محمد الضيف

Public Key

npub1a0v7l4tpcmkzt2c07zv5nevwmlvwd4er4ygpgqupaxe7kpt3lvqq3xnkn3

NIP-05 Address

[email protected]

Profile Code

nprofile1qqswhk0064sudmp94v8lpx2fuk8dlk8x6u36jyq5qwq7nvltq4clkqqpz4mhxue69uhhyetvv9ujuerfw36x7tnsw43q4uxdf8

Publishing to

relay.ditto.pub

Author Public Key

npub1a0v7l4tpcmkzt2c07zv5nevwmlvwd4er4ygpgqupaxe7kpt3lvqq3xnkn3

Show more details

Last Notes

2026-05-10 21:43:17 CEST

خمسة عشر طالب حقيقي؟ كثير ! :
———————
من يتأمل مسالك العلماء الكبار يدرك أن “العلم” و”الأثر” لم يكونا يومًا رهنًا بالجموع الغفيرة؛ بل إن سُنَّة الله في ميراث النبوة أن يحمله القليلون الصابرون.
فلو نظرت في مجالس أئمة الهدى، لوجدت أن الملازمين الذين حملوا علمهم ومذاهبهم كانوا نزرًا يسيرًا. خذ مثلًا مفتي مكة وإمام الحجاز، عطاء بن أبي رباح؛ فقد كان (أرضى الناس عند الناس، وما كان يشهد مجلسه إلا سبعة أو ثمانية) [١]. وإبراهيم النخعي، فقيه العراق الذي ملأ الدنيا علمًا، سُئل الأعمش عن عدد من كان يحضر مجلسه فقال: (ثلاثة، أربعة، اثنين) [٢].
وحتى الإمام الشافعي، الذي طار فقهه في الآفاق، لم يثبت معه في مصر إلا قِلّة، قال عنهم وهو يوزع المهام بينهم: (أما الربيع فيؤدي حديثي، وأما المزني فيُجادل عن مذهبي، وأما البويطي فيُفتي بمذهبي) [٣]. والبخاري الذي سمع جامعه (تسعون ألفًا)، لم يُعتمد من رواته الملازمين الذين حملوا هذا السفر العظيم إلا ثلاثة! [٤]
ثبات القلة هي طبيعة الطريق؛ فالملازمة شاقة، والانقطاع عزيز، والنفوس تتفلت.
قال الأعمش واصفًا هذا الانتقاء: (لا تنثروا اللؤلؤ تحت أظلاف الخنازير) [٥]. وكان الإمام مالك شديدًا في مجلسه، حتى إن أحدهم قال: (أقمت على باب مالك سبعين يومًا حتى كتبت ستين حديثًا) [٦].
فلا تغتر بكثرة من يُصفّق لك، ولا تحزن إن رأيت مقاعد مجلسك خاوية؛ فالكثرة زبدٌ سرعان ما يجفو، والقِلّة الصابرة هي التي تُثبّت الجذور وتُثمر الأثر، والعاقل -الذي يريد ألا يُصدم- لا يعوّل على كثير متلاشٍ بل يصطفي ويصب اهتمامه للقلة الصادقة، والكثرة الزبَدية لهم فتات الوقت -إن وجد-.
- عبد الله الوهيبي
———————-
[١] سير أعلام النبلاء للذهبي (٩١/٥).
[٢] المصدر السابق، ترجمة الأعمش (٦/ ٢٢٦)
[٣] مناقب الشافعي للبيهقي (٢/ ١٣٥)
[٤] سير أعلام النبلاء (١٢/ ٣٩١)
[٥] المصدر السابق (٦/ ٢٢٦)
[٦] المصدر السابق، ترجمة مالك (٨/ ٤٨)
#شذرات
••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈••

2026-05-10 21:42:52 CEST

سبيلُ بركةِ النارنج… ماءٌ يتوضّأُ بالضوء
في هذه الزاوية الهادئة من الأقصى، حيث تتجاور المدرسة الأشرفية ومئذنة باب السلسلة، تستريحُ بركةٌ صغيرة كأنها صفحةُ ماءٍ نسيَت أن تغادر زمنها القديم. لا صخب فيها، ولا بهرجة؛ فقط رخامٌ أبيض، ونافورةٌ تتوسط السكون، وماءٌ ظلّ قرونًا يمرُّ من هنا ليغسل وجوه العابدين قبل أن يغسل تعبهم.
اسمها وحده يحمل رائحة المكان: بركة النارنج. والنارنج ذلك الحمضُ العتيق القريب من البرتقال، الذي كانت القدس تعرف عطره في أزقتها وأحواشها. ولعلّ أشجار النارنج كانت يومًا تحفُّ بهذا الموضع، فتسرّب عبيرها إلى الماء، ثم بقي الاسم بعد أن غابت الأشجار، كما تبقى الذكرى بعد رحيل أصحابها.
تقع البركة أمام المدرسة الأشرفية، وكأنها مرآتها المائية؛ بين مسطبة سبيل قايتباي شمالًا وسبيل قاسم باشا جنوبًا، في نقطةٍ يمرّ بها المصلون والعلماء والطلاب والعابرون إلى رحاب المسجد. وهي بركة مربعة، متواضعة في حجمها، لكنها واسعة بما انعكس فيها من وجوه الساجدين عبر القرون. أرضها وحيطانها مكسوّة بالرخام، وفي وسطها نافورة صغيرة، كأن الماء يخرج منها على استحياء، لا ليُبهر العين، بل ليخدم الطهارة في صمت.
وقد ظنّ بعض المؤرخين أنها مملوكية، غير أن أوصاف الشيخ عبد الغني النابلسي في القرن الحادي عشر الهجري ترجّح أن صورتها القائمة تعود إلى العصر العثماني؛ إذ وصف بحرةً مربعة الشكل، يتدفّق إليها الماء من نافورة وسطى، وبقربها قبة صغيرة وأنابيب ماءٍ للوضوء. وما أجمل هذا الوصف القديم، كأنه يلتقط روح المكان لا شكله فحسب؛ ماءٌ جارٍ، وظلالُ قباب، وخطواتُ متوضئين تمضي إلى الصلاة.
ثم تعاقبت عليها يدُ العناية؛ فجدد المجلس الإسلامي الأعلى بناءها سنة 1922م، وكانت تتزوّد بالماء من خزان سبيل قاسم باشا المجاور، قبل أن تُجفَّف لاحقًا وتُحاط بسياجٍ حديدي، ثم تُضاف حولها حنفيات الوضوء والمقاعد الحجرية في ترميمات الإعمار الحديثة، لتظلّ تؤدي رسالتها القديمة نفسها: خدمة الطهارة في حضرة المسجد.
ولعلّ أجمل ما في هذا الموضع أنّه لا يفرض نفسه على الزائر؛ تمرُّ به فتراه هادئًا بسيطًا، ثم إذا أطلت الوقوف أحسست أن للماء هنا ذاكرة، وأن الرخام حفظ آثار الأكفّ والوجوه، وأن هذه البركة الصغيرة لم تكن مجرّد موضعٍ للوضوء، بل فسحةً خفيّةً يستريح فيها القلب قبل أن يدخل إلى الصلاة؛ فكأن الأقصى أراد للعابد أن يتطهّر مرتين: مرةً بالماء… ومرةً بهذا الجمال الساكن الذي يفيض من الحجر والماء والسكينة.
#وصفي_أبوزيد
#وصف_القدس27
https://media.bassam.social/a91a66453ba2228f8db5b509581e42ab648ee5a0abc36e3d006d6749aec9487c.jpeg

2026-05-10 21:42:13 CEST

حق العلم على أهله
قال ابن حزم رحمه الله:
"الْحَظُّ لِمَنْ آثَرَ الْعِلْمَ وَعَرَفَ فَضْلَهُ أَنْ يَسْتَعْمِلَهُ جُهْدَهُ وَيُقْرِئَهُ بِقَدْرِ طَاقَتِهِ وَيُحَقِّقَهُ مَا أَمْكَنَهُ، بَلْ لَوْ أَمْكَنَهُ أَنْ يَهْتِفَ بِهِ عَلَى قَوَارِعِ طُرُقِ الْمَارَّةِ ويدعو إليه في شوارع السَّابِلَةِ وَيُنَادِي عَلَيْهِ فِي مَجَامِعِ السَّيَّارَةِ، بَلْ لَوْ تَيَسَّرَ لَهُ أَنْ يَهَبَ الْمَالَ لِطُلَّابِهِ وَيُجْرِيَ الْأُجُورَ لِمُقْتَبِسِيهِ وَيُعْظِمَ الْأَجْعَالَ لِلْبَاحِثِينَ عَنْهُ وَيُسَنِّيَ مَرَاتِبَ أَهْلِهِ صَابِرًا فِي ذَلِكَ عَلَى الْمَشَقَّةِ وَالْأَذَى، لَكَانَ ذَلِكَ حَظًّا جَزِيلًا وَعَمَلًا جَيِّدًا وَسَعْدًا كَرِيمًا وَإِحْيَاءً لِلْعِلْمِ، وَإِلَّا فَقَدَ دَرَسَ وَطُمِسَ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ إِلَّا آثَارٌ لَطِيفَةٌ وَأَعْلَامٌ دَائِرَةٌ."
نقله أبو حيان في البحر عن أبي محمد ابن حزم رحمهما الله.

2026-05-10 21:41:46 CEST

إننِي أستطيعُ أن أتَحمّل كلّ آلاَمِي الشّخصيّة!
ولكِن آلامُ الأمّة الإسلامية سحقتني
إنّني أشعرُ بأنّ الطعنَات التي وُجِّهت إلى العالَم الإسلامِي قد وُجّهَت إلى قلْبي أنا أولاً..
فريد الأنصاري رحمه الله.

2026-05-05 02:23:01 CEST

مستشفى الشفاء بغزة: إصابتان بحالة خطيرة جراء استهداف طائرة مُسيّرة لنقطة أمنية قرب دوار الجلاء مع العيون غرب مدينة غزة

2026-04-25 09:39:35 CEST

﴿قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ أَيْ: بِيَدِهِ الْمُلْكُ، ﴿مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا﴾، أَيْ: مُتَصَرِّفٌ فِيهَا، فَهُوَ سُبْحَانَهُ الْخَالِقُ الْمَالِكُ الْمُتَصَرِّفُ،
﴿وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ كَانتِ الْعَرَبُ إِذَا كَانَ السَّيِّدُ فِيهِمْ فَأَجَارَ أَحَدًا، لَا يُخْفَر فِي جِوَارِهِ، وَلَيْسَ لِمَنْ دُونَهُ أَنْ يُجِيرَ عَلَيْهِ، لِئَلَّا يَفْتَاتَ عَلَيْهِ، وَلِهَذَا قَالَ اللَّهُ: ﴿وَهُوَ يُجِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ﴾ أَيْ: وَهُوَ السَّيِّدُ الْعَظِيمُ الَّذِي لَا أَعْظَمَ مِنْهُ، الَّذِي لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ، وَلَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ، الَّذِي لَا يُمَانَعُ وَلَا يُخَالَفُ، وَمَا شَاءَ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ.
(ابن كثير)
﴿وهو يجير﴾ أي يمنع ويغيث من يشاء فيكون في حرزه، لا يقدر أحد على الدنو من ساحته،
﴿ولا يجار عليه﴾ أي ولا يمكن أحدا أبدا أن يجير جوارا يكون مستعليا عليه بأن يكون على غير مراده، بل يأخذ من أراد وإن نصره جميع الخلائق، ويعلي من أراد وإن تحاملت عليه كل المصائب، فتبين كالشمس أنه لا شريك يمانعه، ولا ولد يصانعه أو يضارعه.
(البقاعي)
الشيخ أحمد عبد المنعم

2026-04-25 09:38:59 CEST

من شُعَب النفاق الخفية: ظنُّ المرءِ أن كل كلمة مرسلة هي غَمْزٌ لعرضه أو نسبه، أو نَقْبٌ في أصول مذهبه وطريقته، أو طعنٌ في قومِه أو معظَّميه، فيتلمَّس كلَّ مدخلٍ، ويتطلَّب كلَّ حيلة لاستزلال القائل أو الإغراء به.
ومن فِطْنَة المؤمن وأدبه: أنه يردُّ كلمةً ويُهمِل عشرًا، ويسبق سؤالُه جدالَه، ويغلب تلميحه تصريحَه. ولا يخوض كلَّ لُجَّة كلامٍ يدخلها طالبًا لصيدها ويخرجُ منها ملتمسًا للنجاة ببقية من عِرْضِه.
ماجد بن محمد النفيعي
https://media.bassam.social/364f47ae4f0f22a5eca265c4a664b6ac2152da98db735462287a2bb29a2c29e4.png

2026-04-11 15:20:40 CEST

- reply

كنت استعمله في الصغر للفوز بالألعاب الموجودة على الإنترنت بسهولة 😅

2026-04-11 15:16:44 CEST

- reply

احس فما inspect elements في الموضوع 😅

2026-04-06 19:14:46 CEST

ما أرخص الدنيا حين تمتلئ القلوب بذكر الله، وما أثمن الحياة حين يكون شعارها: ﴿وَاذكُر رَبَّكَ في نَفسِكَ تَضَرُّعًا وَخيفَةً﴾.
طِيْب الأنفاس بالاستغفار يفتح مغاليق الأقدار، فمَن رضيَ بالله ربّاً، كفاه همَّ الدارين وأرضاه.
د. عبد الكريم بكار

2026-04-06 18:09:31 CEST

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهتم لحال أسرى المسلمين الذين في أيدي الكفار ويحزن لحالهم ، حتى أنه كان يدعوا لهم في الصلاة بأسمائهم أن ينجيهم الله: فيحكي أبو هريرة رضي الله عنه فيقول: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يرفع رأسه من الركوع يَقُولُ : " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ". يَدْعُو لِرِجَالٍ فَيُسَمِّيهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ، فَيَقُولُ : " اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ ".
وكان ينصح الأمة قائلا:" فُكُّوا الْعَانِيَ - يَعْنِي الْأَسِيرَ - وَأَطْعِمُوا الْجَائِعَ، وَعُودُوا الْمَرِيضَ ".
وكان يقول صلى الله عليه وسلم: " انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا "
وكان يقول: المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه
وكان يقول: ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد
من هذا كله نعلم أن المسلم الحق يشعر بارتباطه بإخوانه المسلمين في كل مكان فيتألم لآلامهم ويفرح لأفراحهم ويبذل ما يستطيع لتفريج كرباتهم وأقل أحواله أنه لا يغفل عن الدعاء لهم بظهر الغيب، فهل أنت كذلك؟ هل تهتم بأمور المسلمين؟ هل تتذكرهم بدعواتك؟ هل تحمل هم أمتك؟
يحيى العدوي

2026-04-06 18:08:39 CEST

ثلاث ملاحظات سياسية:
الملاحظة الأولى: مضى زمن كنّا نسخر فيه من العلمانيين الخبثاء حين يقدّمون الأنظمة العربية بوصفها ممثّلةً لأهل السنّة لـ "يعايِروا" كارهي إيران ومحورها بها، حتى صرنا نرى اليوم بعض "الإسلاميين" و"الدعاة" يستعملون المغالطة نفسها ويرِثون شعارات أيتام "الممانعة"، فينسبون هذه الأنظمة العلمانية العميلة إلى "أهل السنة"، كي يُسوّقوا كثيرًا من مواقفهم واصطفافاتهم الفاسدة.
الملاحظة الثانية: وهي تتعلّق بانقطاع كثيرين عن الواقع، وتحديدًا أولئك الذين يسوّغون بعض التصريحات السياسية المضلِّلة للأمة والمؤخِّرة لوعيها بأعدائها بقولهم: هذه مجرد تصريحات سياسية تدخل تحت باب الضرورة. فهم لا يدركون أنّ كثيرًا من الناس مع الأسف (قادةً وجمهورًا) تجاوزوا موضوع الأعذار السياسية، وصار هؤلاء المجرمون عندهم أولياء وشهداء وأبطالًا حقّا، يستحقّون التمجيد دون اضطرار، ولا يعادونهم بسبب موالاتهم للروس والنصيرية وبسبب مذابحهم الفظيعة في حقّ المسلمين وبسبب مشروع تمدّدهم الرافضي الذي أنهك أربعة أقطار مسلمة ودمّر بعضها.
الملاحظة الثالثة: وهي حول موقف كثير من أهلنا في سوريا الذين تراجعوا خطوات إلى الوراء في موقفهم تجاه من يلمّع نظام الملالي وصار الأمر عندهم سائغًا، وذلك بعد أن رأوا موقف حكومتهم تجاه روسيا وأمريكا وغيرها، مما جعلهم - تحت سيف الحياء - يخجلون من إنكار ما كانوا ينكرونه بالأمس. وأساس الخلل هنا في أنّهم ينطلقون من موقفهم بوصفهم "سوريين"، مع أن الأصل أن ينطلق المسلم في موقفه بوصفه مسلمًا، لا بوصفه حاملًا لجنسية دولةٍ أو قُطرٍ ما. هذا حتى تدركوا خطورة تبنّي المفهوم الوطني وضرورة هجره تماما.
شريف محمد جابر

2026-04-06 16:09:59 CEST

قال تعالى: ﴿وَرَٰوَدَتْهُ ٱلَّتِى هُوَ فِى بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِۦ﴾.
قال السعدي:
هذه المحنة العظيمة أعظم على يوسف من محنة إخوته، وصبره عليها أعظم أجراً؛ لأنه صبر اختيار مع وجود الدواعي الكثيرة لوقوع الفعل، فقدم محبة الله عليها. وأما محنته بإخوته فصبره صبر اضطرار، بمنزلة الأمراض والمكاره التي تصيب العبد بغير اختياره، وليس له ملجأ إلا الصبر عليها، طائعاً، أو كارهاً.

2026-04-06 16:09:47 CEST

〽️ الإصرار المقدسي لا يوقفه حواجز"..
المرابطة نفيسة خويص تؤدي صلاة الظهر في طريق باب الاسباط وتواصل رباطها عند عتبات المسجد الأقصى المبارك رغم إغلاقه منذ 38 يوماً.
#معراج
#القدس
#المسجد_الأقصى
https://media.bassam.social/e9b60452d4b43ae7a122e8ea9fc793b9cd4ee0a4eef92bfbddec4a9953b03d15.jpeg
https://media.bassam.social/734a51a49a338a1d9ecfaa29c47d54ced11c30c3076c1fb6bca1223508791654.jpeg
https://media.bassam.social/fb571a7edfdab58e1438b70b285214dabd03c0198e87e443bfe39e0239f32e43.jpeg

2026-04-06 16:08:32 CEST

- reply

فأشد وأخطر وأسوأ ما قد يعتنقه بعض أهلنا في الخليج أن يتساءلوا ببراءة: لماذا تعتدي علينا إيران؟ ولماذا لا يقف معنا المصريون وبقية العرب؟ ولماذا تنتشر في عموم العالم العربي والإسلامي الآمال بانتصار إيران؟... إلخ!!
ثم أسوأ منه وأشد أن يخرج من يجيب على ذلك بقوله: يكرهوننا لأننا الأغنى، لأننا الأفضل، لأننا الأكثر أمنا، لأننا حققنا ما لم يستطيعوا تحقيقه، لأننا عرب وهم أخلاط، لأننا تقدمنا عليهم وبقوا متخلفين... إلخ!!
ثم أسوأ من الجميع أن يستقر ذلك في ضمير أهل الخليج، فتكون نكبة فوق النكبات، وحسرة فوق الحسرات.. فالأمة لا تنهض إلا باتحادها معًا، وأدنى مراتب هذا الاتحاد: سلامة الصدر، والشعور بالحاجة إلى الوحدة!
لم يختر أحدٌ من الناس أن يولد خليجيا أو مصريا أو شاميا أو مغربيا.. وكل الناس لآدم، وآدم من تراب.. ولكن كل إنسان وُلِد في مكان ما فإنه يحمل إرثه، بخيره وشره، بحلوه ومرّه!.. ولن نتخلص من نزعة الجاهلية هذه إلا إذا رأينا الأمور بعين الأمة، وقدَّمنا مصلحتها على المصالح الجزئية الضيقة!
اللهم هذا جهدي في البيان، وأنت المستعان!
محمد إلهامي

2026-04-06 16:08:14 CEST

لما وقعت أحداث سبتمبر 2001، كان العالم العربي قد بدأ لتوّه يشهد الطفرة الإعلامية التي تأتي بالرأي والرأي الآخر، وينقل مراسلوها الحدث من مكانه. كان الفضل للجزيرة أولا التي أجبرت بقية الدول على تقليدها، وصرنا نستطيع لأول مرة في العالم العربي أن نرى الأحداث على الشاشة من منظورات مختلفة، بعدما كان أقصى ما يستطاع قبلها متابعة إذاعات البي بي سي ومونت كارلو.
وربما كانت القضية الأولى التي تفاجأنا بها نحن العرب، هي اندهاش الشعب الأمريكي من حادثة سبتمبر، وسؤاله البرئ الساذج المفعم بالتعجب: لماذا ضربونا؟ ولماذا يكرهوننا؟!!
أكثر الأمريكان يعيش منعزلا، لا يعرف جرائم ساسته في بلادنا، واستيقظوا واستفاقوا حين مسَّهم بعض الشرر، فكان زلزالا نفسيا هائلا!!
كنت أجلس أمام الجزيرة، أو مواقع الانترنت، الذي كان لتوِّه قد بدأ ينتشر في بلادنا العربية، والسؤال الذي يفترسني حقا: كيف يبلغ شعبٌ من الجهل والانعزال مثل هذا المبلغ، مع كثرة ما عنده من الجامعات ووسائل الإعلام المستقلة والعدد الهائل من المثقفين؟!!
وبعيدا الآن عن جواب هذا السؤال، فقد تكرر الموقف معي.. لقيت أستاذا درس العلوم السياسية في أمريكا، وعاش فيها شطرا من عمره، ولما تبادلنا أطراف الحديث حول هذا الموضوع، ذكر لي أنه عاش مثل هذا الموقف حين أول وصوله إلى أمريكا لدراسة السياسة، فقد تزامن وصوله إليها مع وقوع الثورة الإيرانية واحتجاز الرهائن في السفارة الأمريكية!
يقول: كان الناس يسألون هناك كل الأسئلة حول هذا الحادث، إلا سؤالا واحدًا: لماذا قد يفعل الإيرانيون هذا بالسفارة الأمريكية وحدها، ولم يفعلوها بسفارات أخرى؟!
يتابع: حين كنت أطرح هذا السؤال الطبيعي البديهي على زملائي وجيراني الأمريكان كانوا يُبهتون ويُدهشون وكأنه سؤال غريب وغير منطقي، بل وكأنما لم يفكروا فيه من قبل!
ولذلك ترى بعد أحداث سبتمبر، كثيرا من الكتب والمقالات والمواد المرئية صدرت بعنوان "لماذا يكرهوننا"، محاولة للإجابة على هذه الصدمة النفسية والفكرية للأمريكان!
وبالتأكيد، لقد حاول الساسة وصناع القرار أن يرسِّخوا إجابة: يكرهوننا لأننا الأفضل، لأننا الأعظم، لأننا الأغنى، لأننا الأكثر تقدما، لأننا ديمقراطيون متحضرون بينما هم شعوب متخلفة بربرية عجزت عن أن تعمل وتنهض وتتقدم، لأنهم يريدون تحظيم حضارتنا المتفوقة التي لم يستطيعوا منافستها... إلى آخر هذا الهراء، الذي -رغم كونه هراء- وجد له سبيلا واسعا لأنه يدغدغ مشاعر الغربي الأبيض ويمنحه شعورا بالزهو والاستحقاقية الأصيلة التي يتوهمها في نفسه!
أذكر هذا كله لأقول كلمة أسأل الله أن يوفقني في ذكرها بأحسن الطرق، وأن يقرأها القارئ فيحملها على أحسن المحامل.
إني أستعيذ بالله، وأعيذ إخواننا وأهلنا وأحبابنا في بلاد الخليج، أن يكون ما أنعم الله به عليهم من الثراء والأمن، قد أنشأ حولهم فقاعة نفسية وفكرية فهم يعيشون فيها وكأنما لا يعرفون كيف جرى ما جرى، ولا كيف وصلنا إلى ما نحن فيه الآن!
إنني أرى بعضا من الفضلاء ومن الطيبين يتعاملون مع الواقع الحالي وكأنما لم يكونوا فيه، يتساءل أحدهم ببراءة عن العدوان الإيراني على بلاده، وكأنما ليست في بلاده قواعد أمريكية نُصبت فيها الرادارات، وتنطلق منها الطائرات والصواريخ.. وبعضهم بلغت به العزلة أو: التعازل (ودعنا لا نقول: الغفلة والتغافل) إلى أن ينكر أن تكون في بلاده قواعد أمريكية.. وتلك مرحلة مرضية متأخرة لا ينفع معها النقاش!!
أعيذ أهلنا وإخواننا وأحبابنا في بلاد الخليج أن يكونوا مثل الأمريكي لا يعرفون ما قد فعلته سياسات الحكام عندهم من مصائب دفعت الأمة كلها أثمانا لها، بما في ذلك مصيبة التغول الإيراني على بلادنا.. فالأمريكان الذين حضروا في أرضنا والذين تُنفق أموالنا على تمويل حروبهم -بل وتمويل حملاتهم الانتخابية- هم الذين مَكَّنوا للإيرانيين في العراق، وهم الذين سمحوا لهم بالدخول إلى سوريا واستجلاب الروس ليدخلوا إليها أيضا..
فكل ما سُفِك من دمائنا للأمريكان فيه النصيب الأكبر الأعظم، فمنها ما سفكوه بأيديهم، ومنها ما أباحوه لغيرهم ليسفكوه نيابة عنهم..
وحين جاءت اللحظة المأمولة، التي لطالما تذرع بها من جاء بالأمريكان إلى أرضه، تبين أن الأمريكان لا يستطيعون الدفع عن أنفسهم أو عن قواعدهم التي في بلادنا، وأصيبت قواعدهم التي في بلادنا، وخلاياهم ومصالحهم الأمنية والاقتصادية التي هي -بكل أسف ومرارة- جزء من مقدراتنا، بفعل هؤلاء الساسة الذين أباحوا لهم بلادنا ومقدراتنا!
ومن قبل أن يحقق ترمب أي إنجاز في حرب إيران، تتحدث المتحدثة باسمه عن أن دول الخليج هي التي ستدفع تكلفة الحرب!!!
الحرب التي لم نقررها، ولم نوافق عليها (علنا في حال بعض الدول)، ونتضرر منها.. ندفع نحن ثمنها؟!!!

2026-04-06 16:07:34 CEST

من مؤسسة "مجتمع الزنادقة" إلى مؤسسة "تكوين المرتدين" .. وتستمر الحرب على الإسلام في وضح النهار..
مؤسسة "مجتمع الزنادقة" تقول على لسان أبي عواد: عامة المسلمين هم اليهود والنصارى والمجوس الذين حذّر منهم القرآن؛ فإنّها ليست أسماء لفرق وإنّما هي سلوكيات تلبّس بها جلّ المسلمين لتعظيمهم الصحابة والبخاري والشافعي.. ومن قال إنّ لله ابنًا، فهو مؤمن، إن كان يعمل وفق النظام الكوني الطبيعي الفيزيائي (؟؟).. وهي الزندقة التي فصّلت أمرها في الفيديو الذي طلب أبو عواد من اليوتيوب حظره (وسيعود قريبًا بإذن الله).
مؤسسة "تكوين المرتدين" تقول على لسان ألفة يوسف: العلاقة الجنسية بين ذكرين ليست حرامًا بشهادة القرآن. الحرام فقط هو اغتصاب ذكر لذكر. ويا سعد من وفّق ذكرين في "الحلال"!
مؤسسة "تكوين المرتدين" التي ضاقت بها مصر، تتسلّل اليوم إلى المغرب.. فهل سيقف لها أهل الإسلام في المغرب؟!
تذكرة..
#حتى_لا_تكون_فتنة
د سامي العامري
https://media.bassam.social/03c4e9e2873717510921bedba4474f0a4a862640555e62c229e3f79820f4637e.png

2026-04-06 11:40:20 CEST

الالتزام الديني ليس مجرد إعفاء لحية وارتداء غطاء رأس ثم التزلف لطغاة ارتهنوا مصائر العباد والبلاد لصالح معتوه في واشنطن ومن خلفه نتنياهو، وتعبيد الناس لهم بحجة أنهم الأدرى بمصالحنا أكثر من أنفسنا.
أحمد مولانا

2026-04-06 11:40:04 CEST

من لا يقدر أن يفتح فمه في ملفات سحب الجنسيات من عشرات الآلاف ظلما، ولا يقدر أن يفتح فمه في ملف استخدام أراضي بلده أمريكيا لغزو العراق في ٢٠٠٣ ثم الحرب على إيران في ٢٠٢٦؛ لماذا تتلبسه الشجاعة للحديث والانتقاد في ملفات غزة وفلسطين؟
أحمد مولانا

2026-04-06 11:39:33 CEST

أسوأ ما تصنعه بنفسك أن تغمسها في ترابك الذي منه جاءت فكرًا ونزولا، وتدبيرا لأمرك!
إن الذي تفضل فأوجدك وسواك فعدلك، وجعل لك معنى في هذه الدنيا، ووهبك الاسم والنعت والصفات!
هو هو من يدبر كل هذا فيك، لا أنت، ومن يدبر الأمر وحده لا الخلق، ومن يملك السموات والأرض لا الناس!
وأمسُكَ الذي مر برزقه وتدبيره، هو توءم غدك الذي تحمل هم تدبيره!
أتدري ما سر همك؟!
إنه أنت!
لا تكفُّ عن حمل السموات والأرض وأمور الكون والغد وأسئلة المستقبل على قلبك!
هلا تخلصتَ من هذا الوهم وعرفت أنك ضعيف وأن لك سيدا تولى كل هذا عنك؟

2026-04-06 11:39:19 CEST

علماً أنّ الحكام والمسؤولين في الخليج وغيرها بما يملكون من أموال وأسلحة وأدوات قوة؛ لم يكونوا مضطرين لمثل هذه المواقف الناعمة واللطيفة تجاه إيران…
بل كان المطلوب منهم على النقيض تماماً، تشكيل حلف عربي إسلامي لطرد القوات الشيعية والمليشيات الطائفية من سوريا والعراق، أو على الأقل دعم الفصائل المقاتلة بالمال والسلاح بصدق..
لكن ماذا فعلت تلك الدول وغيرها من الحكومات؟؟!!
- تصالحت مع إيران وأقامت أو فعّلت معها العلاقات الدبلوماسية وتم استقبال القادة الإيرانيين في العواصم الخليجية وحدثت زيارات متبادلة.
- انقلب دعمها لبعض الفصائل في درعا والجنوب السوري وطالبتهم بالانقلاب على الثورة والانضمام للفيلق الخامس التابع للنظام السوري تحت الرعاية الروسية، وخسرت الثورة حينها مناطق شاسعة جداً من الجنوب السوري.
- صنّفت الفصائل الثورية وقادتها كمنظمات إرهابية، وكان من ضمنهم تصنيف هيئة تحرير الشام وقائدها الجولاني آنذاك، واعتبارهم إرهابيين.
- دعمت النظام السوري وقاموا باستقباله كالأبطال الفاتحين في عواصمهم وخاصة قي الرياض.
- اعادوا نظام البراميل المتفجرة للجامعة العربية بعد طرده منها بسبب جرائمه بحق الشعب السوري.
اليوم ينظّر هؤلاء السفلة ومرتزقتهم من أحذية السلاطين وذبابهم الإلكتروني على حماس والشعب الفلسطيني، عبر توظيف مظلومية الشعب السوري الذي وقفت معه حماس -وهذا ليس منّة بل واجب ديني وأخلاقي- بقادتها وإعلامها ومجاهديها وخبراتها وقدمت العديد منهم شهداء في سبيل الدفاع عن مظلومية الشعب السوري الشقيق.
أحمد قنيطة
https://media.bassam.social/77efa5ccd34876439ef26cc883fb3d19324e33d11b737989529bab329a7de8f9.jpeg

2026-04-06 05:43:14 CEST

لماذا لا تطلق الأنظمة المتذرعة بالخطر الشيعي سراح الشيوخ والدعاة والمفكرين والمصلحين والمظلومين من السجون؟
لماذا تشنون حملات تشوية وشيطنة وتجريم ضد كل من لا يسبح بحمد الحاكم صباحا ومساءا أو من يدعمون حق الشعب الفلسطيني في مقاومة الاحتلال؟
لماذا لا تفتحون الباب أمام المصلحين بدلا من التضييق عليهم والتنكيل بهم؟
لماذا تؤممون الحياة السياسية، ولا تسمحون للناس أن تقول رأيها في قضايا مجتمعاتهم وبلادهم؟
لماذا لا تقدمون نماذج في الحكم الرشيد واستقلال القرار، بعيدا عن التبعية لواشنطن؟
لماذا تعاملون الناس كعبيد؟
أحمد مولانا

2026-04-05 21:50:43 CEST

قال تعالى: ﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُۥٓ ءَاتَيْنَٰهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ﴾
قال ابن عاشور:
في ذكر المحسنين إيماء إلى أنّ إحسانه هو سبب جزائه بتلك النعمة.

2026-04-05 21:50:27 CEST

••
قلبي مع أهلي وإخواني في فلسطين.. عالقين في وضع مأساوي صعب.. لا هم قادرون على العودة إلى بيوتهم الخربة ولا هم قادرو على البقاء في الخيام على ذلك الحال الصعب، بل الكارثي!
ولا يملك أحد ضمانا ألا يعود الكيان المجرم بجنونه في أي لحظة للحرب والقصف والتدمير!
يا الله قطاع مدمر محاصر حصارا خانقا يحمل أكثر من مليوني إنسان!
أيمكن لأي عقل تخيل الأمر!
حسبنا الله ونعم الوكيل.
اللهم كن للمستضعفين من المؤمنين نصيرا، أنجهم بقدرتك وتدبيرك من القوم الظالمين المجرمين.
••
— جهاد حَجَّاب •
•

2026-04-05 21:50:06 CEST

- reply

4- قول عائشة رضي الله عنها: "إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ.." إلى آخر الحديث، هو نص مهم جداً في فقه الدعوة وفقه التعليم الشرعي، فإن الله سبحانه وتعالى أنزل القرآن بترتيب فيه حكمة عظيمة جدا، وراعى أحوال الناس عند نزول القرآن، ويكفيك في ذلك باب الناسخ والمنسوخ، فهو في أساسه مراعاةٌ لأحوال الناس وقت نزول القرآن، هذا فضلاً عن نزول بعض الأحكام بالتدريج كتحريم الخمر.
فهذا الفقه في التعليم، ومراعاة أحوال الناس في فرض الدين عليهم، باقٍ إلى يوم القيامة من جهة أصلِه، وإن كان من جهة مفردات الأحكام لا يوجد زمنٌ يُرجع فيه إلى الأحكام على ما كانت عليه في المرحلة المكية قبل نسخها مثلاً، فهي باعتبار الحلال والحرام تمت، لكن أساس مراعاة الناس في الدعوة والتدرج في تعلم الناس الدين وإبلاغه باقٍ إلى يوم الدين، فمن الممكن لبعض من يقوم على شأن الدين وسياسة الناس أن يؤخر إلزامَ الناسِ ببعض الأمور الشرعية دون جعلها حلالاً، بأن لا يطبق عليها بعض العقوبات الشرعية مثلاً، وهذا لا يكون بالهوى والمزاج، وإنما حين يقرر أهل العلم والاجتهاد أن الناس عندهم من الجهل والبعد والنفور ما قد يؤدي إلى شيء من الفتنة، أو مثلاً عند عدم تمام التمكن.
كل هذا قد يؤخر حالة الفرض والإلزام من جهة إقامة العقوبات الشرعية، لكن هذا لا يجعل الأمر حلالاً، هو حرام، لكن قد تؤخر العقوبة عليه في زمن من الأزمان باعتبار أحوالٍ معينة، ويكون الأمر كذلك في تبليغ الدين، دون أن يُقلب الحلال والحرام، لكن بإمكان الداعية أن يسكت عن مجموعة من الأمور ولا يبلغها مراعاةً لأحوال المخاطبين، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وَمَعْلُوْمٌ أَنَّ الرَّسُوْلَ لَا يُبَلِّغُ إِلَّا مَاْ أَمْكَنَ عِلْمُهُ وَالْعَمَل بِه، فَكذَلكَ الْمُجَدِّدُ لِدِيْنِهِ وَالْمُحْيِيْ لِسُنَّتِهِ لَاْ يُبَلِّغُ إِلَّاْ مَاْ أَمْكَنَ عِلْمُهُ وَالْعَمَل بَه"(³) اهـ، وكل هذا له تفصيلُه وضوابطُه.
5- في الحديث بيانٌ لأولويات ما ينبغي أن يُخاطَب به الناس، فالفائدة السابقة كانت في مراعاةِ أَحوال الناس حال النزول، وهذه من جهة أولويات الخطاب، فإن التذكير بالآخرة، وربط الناس بالله، وتخويفهم، وإنذارهم، وتبشيرهم، وما يتعلق بالعقيدة، في تطويع القلب لله سبحانه وتعالى، وتوثيق الصلة به، وتوثيق العلاقة بالآخرة، هو المفتاح الأساسي للالتزام بعد ذلك بأي عمل آخر.
فقالت عائشة رضي الله عنها: "إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ، فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الْإِسْلَامِ نَزَلَ الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ"، فمن أهم أسباب التزام الناس بما نزل من الحلال والحرام؛ هو ما لانت به قلوبهم بسبب ذكر الجنة والنار وما إلى هنالك.
لذلك يُقال: إن الخطاب الدعوي الذي يحاول أن يعكس القضية من جهة التشديد- كمن يبدأ بالسنن الفرعية-، أو التسهيل ممن يجعل الخطاب خطاب ترغيبٍ فحسب، هو خطابٌ مخالف لروح الشريعة، فالشريعة فيها تبشير وإنذار، فلا يصح الاكتفاء بواحد دون الآخر، والداعية كالطبيب، يعطي الجرعات بقدْر فقهه في التعامل مع الناس، فحين يدخل إلى بيئة ساد فيها الإرجاء والتبشير وطغى، فيكلمهم بالإنذار، فالشريعة تحمل الأمرين.
فأول من التزم الشرائع خوفاً من الله هم الأنبياء، ففي سورة الأنعام قال الله تعالى لنبيه ﷺ: "قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمَهُ وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ"
______________
(1) مسلم (335)
(2) البخاري (5994)
(3) مجموع الفتاوى (48/20) بتصرف يسير
الشيخ أحمد بن يوسف السيد

2026-04-05 21:49:45 CEST

بَابٌ تَأْلِيْفِ الْقُرْآنِ
عَنْ يُوْسُفَ بْنِ مَاهَكَ قَالَ: «إِنِّي عِنْدَ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنها إِذْ جَاءَهَا عِرَاقِيٌّ فَقَالَ: أَيُّ الْكَفَنِ خَيْرٌ؟ قَالَتْ: وَيْحَكَ وَمَا يَضُرُّكَ. قَالَ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَرِينِي مُصْحَفَكِ، قَالَتْ: لِمَ؟ قَالَ: لَعَلِّي أُوَلِّفُ الْقُرْآنَ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ يُقْرَأُ غَيْرَ مُؤَلَّفٍ، قَالَتْ: وَمَا يَضُرُّكَ أَيَّهُ قَرَأْتَ قَبْلُ، إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ، فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الْإِسْلَامِ نَزَلَ الْحَلَالُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَيْءٍ: لَا تَشْرَبُوا الْخَمْرَ، لَقَالُوا: لَا نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ: لَا تَزْنُوا، لَقَالُوا: لَا نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا، لَقَدْ نَزَلَ بِمَكَّةَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ وَإِنِّي لَجَارِيَةٌ أَلْعَبُ: ﴿بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ﴾ وَمَا نَزَلَتْ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَالنِّسَاءِ إِلَّا وَأَنَا عِنْدَهُ، قَالَ: فَأَخْرَجَتْ لَهُ الْمُصْحَفَ، فَأمَْلَّتِْ عَلَيْهِ آيَ السُّوَر».
الفوائد المستنبطة من الحديث:
1- التأليف: هو الجمع والترتيب، فقوله: "أَرِينِي مُصْحَفَك، لَعَلِّي أُوَلِّفُ الْقُرْآنَ عَلَيْهِ" أي: لعلي أرتِّبُ القرآنَ مجموعاً على ترتيبه.
2- يبين الحديث كراهية الصحابة واستنكارهم رضي الله عنهم لكثيرٍ من المسائل التي تولدت في أزمنتهم من الأجيال الجديدة، وقد مرَّ ذلك في حديث اختلاف الأجيال الجديدة في الأحرف السبعة، فإن الصحابة رضي الله عنهم تعلموا من النبي ﷺ معيار العمل، ومعيار عدم التكلف.
فمن دخل في الإسلام حديثاً لم يتربى في المدرسة النبوية، وهو داخلٌ ديناً جديداً، فتفاوتت أفهامهم وطريقتهم، ومنهم من أراد الزيادة، ومنهم من أراد النقص، إلى ما هنالك، ومن جهة أخرى كان هناك فئة جلست عند الصحابة فتربت عندهم تربية صحيحة، وظهر منهم العلماء الكبار.
وكان بعضُ الصحابة يتحفزون عند ورود بعض الأسئلة، فحينما سألت معاذة رحمها الله وهي من التابعات عائشةَ رضي الله عنه: "مَاْ بَاْلُ الْحَاْئِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ وَلَاْ تَقْضِيْ الْصَّلَاْةَ" قالت لها عائشة رضي الله عنها: "أَحَرُوْرِيَّةٌ أَنْتِ؟"(¹) وفي هذا الحديث نموذج على ذلك أيضاً، إذ قالت له: "وَيْحَكَ وَمَا يَضُرُّكَ؟"، وجاء أهلُ العراق مرة فسألوا عن دم البعوض للمحرم، فقال لهم أحد الصحابة: "انْظُرُوا إِلَى هَذا، يَسْأَلُنِيْ عَنْ دَمِ الْبَعُوْضِ وَقَدْ قَتَلُوا ابْنَ رَسُولِ اللهِ ﷺ"(²)، فهذا بابٌ للبحث والاستقصاء.
3- في قولها رضي الله عنها: "وَمَا يَضُرُّكَ أَيَّهُ قَرَأْتَ قَبْلُ" بيانُ أن القرآن لا يضر أن يقرأ غير مرتب، وهذا سواء في الصلاة أو غيرها، فلو أن مصلياً صلَّى في الركعة الأولى بسورة، ثم صلى في الركعة الثانية بسورة قبلها في الترتيب، فالأمر غير محرَّم، وقد نقل ابن بطَّال الإجماع على عدم التحريم، لكن ورد عن بعض الفقهاء كراهية تنكيس الآيات والسور، وحُملت الصورة المحرمة على تنكيس الآيات.
وبعضهم كره تنكيس السور كذلك، لكن هناك من الأدلة ما يدل على أن النبي ﷺ فعل ذلك، فقرأ مرة في صلاة الليل سورة البقرة ثم النساء ثم آل عمران، ففيه بيان الجواز، أو بيان أن الأمر واسع، وهو خارج نطاق الكراهة حتى، والمُجمع عليه: عدم التحريم، والالتزام بالترتيب فيه خيرٌ وبركة، وخروج من الكراهية.
وقد استخرج بعض العلماء مجموعة من الفوائد في ترتيب السور، واستخرجوا كثيراً من المناسبات اللطيفة في الترتيب الحالي، بغض النظر عن كونه توقيفياً أو اجتهادياً.

2026-04-05 21:49:32 CEST

في الفتنة يحدث اختلاط بين الحق والباطل.
وصناعة الفتنة غرض شيطاني، يسعى إليه شياطين الإنس والجن، لكي تلتبس الحقائق على الناس، وتتحقق مآرب المفسدين.
في الفتنة ليست الخيارات ثنائية، فهذا ما يفرضه ويريده الشيطان، فإما أن تؤيد باطلا أو تنكر حقا.
وبما أن الفتنة واقع مركب صُنع على مراحل طويلة، فكذلك تفكيك الفتنة يحتاج إلى جواب مُركّب وتفصيلي، وفهم كيف سار بنا الشيطان للوصول إلى هذه الحالة، وليست إجابات اختزالية لتشجيع أي طرف.
في الصراع بين الحق والباطل، يحب الله إحقاق الحق وإبطال الباطل، فيكون الحق واضحا في طرف، والباطل كذلك، فتحدث الحالة الفرقانية التي يحبها الله وتستجلب النصر والتوفيق والمدد.
لكن في واقع الفتنة تلتبس على الناس مراتب العداوة وفهم الواقع وترتيب الأولويات، وذلك لغياب القائمين بالحق الصافي.
بل من أسباب الوصول لحالة الفتنة= تقاعس أهل الحق عن بيان تفاصيل الباطل ومقاومته، فيختلط بالحق ويصبح واقعا يعيشه الناس واعتادوا عليه.
في الفتن والأزمات يسعى غالب الناس إلى الوقوف بجانب الطرف الأقوى، لتأمين احتياجاتهم الغريزية، فيختلط التأصيل للحق بغرائز الحفاظ على الأمن، وتعمل عقيدة (حذر الموت) في صدور كثير من الناس، ويحدث هذا مع صعود النعرات والعصبيات التي تحاول تبرير موقف جماعة كل شخص، وبالتالي يُحجب الناس عن فهم الواقع المتداخل المُركّب.
كثير منّا لا يستطيع استيعاب تفاصيل هذا العالَم المتنازع، ومآرب كل طرف، لاسيما في حالة التشويش الإعلامي المتعمد.
لذلك كانت أعظم الإجابات في الفتنة= التي تعود بالناس إلى تأصيل محكمات الوحي، وتخليصها من شوائب الواقع المتداخل ونعرات الجاهلية وغرائز الخوف والهلع، وهذه المحكمات محفوظة من التبديل والتحريف، لكنها قد تحاط بالتشويش واللغو والخفاء على بعض الناس.
فالرباني هو الذي يبصّر الناس بمحكمات دينهم، ويرتقي بهم تدريجيا ليعرفوا أعداءهم ولا يكونوا جسرا تعبر عليه أغراض الشيطان من تفريق وتحريش وإفساد.
فيا عباد الله: اتقوا الله في أمة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم، ولا تلبسوا الحق بالباطل، ولا تنفخوا في نار الفرقة والتحريش، وقولوا قولا سديدا.
(من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت)
الشيخ أحمد عبد المنعم

2026-04-05 21:48:57 CEST

د. محمود أبو عادي
من أشكال المواساة المُتداولة في السياق الغربي، أن يقول أحدهم لآخر يمرّ بمحنة أو تجربة صعبة:
أتمنّى أن تخرج من هذه المحنة وأنتَ متماسك (كقطعة واحدة)
I hope you get out of this (in one piece)
أليست استعارة بديعة أن نُعبّر كبشر عن (العافية والسلامة) عبر قولنا ودعائنا أن يخرج مَن نُحبّ من ضربات هذه الحياة كـ (قطعة واحدة)؟
لأنّه من السهل أن نتشظّى وأن تنقسم تصوّراتنا عن أنفسنا وعن العالَم عقب التجارب المؤلمة والصادمة
من السهل أن نتصدّع، أن تكون أرواحنا ممزّقة، وأن تصبح نفوسنا متناثرة، من شدّة الضربات وتتاليها!
لأنّه ثمّة مِحَن ومصائب لا نخرج منها إلّا رُكامًا وفُتاتًا، قِطَعًا وأجزاءً!
وقد عبّر امرؤ القيس بأبياتٍ بديعة عن هذه الحالة، حين قال:
فَلَو أَنَّها نَفسٌ تَموتُ جَميعَةً
وَلَكِنَّها نَفسٌ تُساقِطُ أَنفُسا
هذه تغريدة كنت كتبتها قبل أعوام وجرى تداولها على نطاق عريض، وكنت أراجع في حينها دراسات الصدمة النفسية والصدمة المُركّبة.. وقد كنت أراجع مفهوم الذات المُجزّأة fragmented self أو الذات المُتشظّية.
ولكن ما يلفت انتباهي بالآونة الأخيرة، هو أنّ حالة العالَم اليوم كفيلة بتشظية الإنسان
بطريقة أو بأخرى، لم نعد بحاجة لتجارب صادمة أو مصائب كُبرى كي نتشظى
بل إنّ طبيعة العالَم اليوم بصيغته ما بعد الحداثية، بمدخلاته ومقولاته وطرائق تفاعل البشر مع بعضهم البعض تفرض على الإنسان نوعًا من التشظية ونوعًا من التفتيت التدريجي للرّوح.
وقد كتب المفكّر الصيني البارع "يي-فو توان" في مطلع الثمانينات وهو أحد روّاد تيّار الجغرافيا الإنسانية كتابه الهامّ Segmented Worlds and Self كيف أنّ العالَم اليوم بفعل الهيمنة الغربية، يفرض مِزاجًا فكريًا يكرّس نشوء الإنسان المعزول، إنسان حسّاس وناقد، وذو وعي عالي بذاته، وهي ظاهرة نتجت عقب تحوّل العالَم الاجتماعي الغربي إلى عالمٍ أكثر تعقيدًا وتخصصًا وتجزؤًا، وقد انعكس ذلك على أنماط العيش الجماعي التي أصبحت تتفكك لصالح خبرةٍ أكثر فردانية.
وقد تتبّع توان في كتابه تجليّات هذا “التجزؤ” في تفاصيل الحياة اليومية مثل الطعام وآدابه، البيت والأسرة، وفردنة روتين الحياة اليومية، وتعظيم الخبرة الحسّية للفرد.
فالإنسان اليوم تائه، ومُشتّت، لا يعرف ما الذي يجب أن يصير إليه!
إنّه يشعر بالتأخّر، حين يرى النّاس في مساراتها المتعدّدة، ويشعر بإلحاحٍ مَرَضيّ، كما لو أنّه يبنغي عليه أن يركض في جميع الاتّجاهات بالوقت نفسه
هل هناك إنسان واحد على وجه الأرض يُعجبه ما يقوم به؟ أقصد.. دون شعورٍ جنونيّ بأنّه (كان ينبغي عليه أن يختار تخصّصًا آخرًا أو مهنة أخرى)
هل هناك إنسان واحد يُرضيه ما هو عليه؟ ويعتقد أنّه وصل سقف الكفاية، دون أن تنهشه شياطين المقارنة بنجاحات الآخرين وإنجازاتهم ومنشوراتهم!
إنّ الطريقة التي يتعرّف بها النّاس إلى العالَم اليوم عبر شاشات هواتفهم بحدّ ذاتها مشتّتة، والتشتّت في الذهن، يؤول بالضرورة إلى تبعثر الهُويّة وتشوّش الذات!
وقد استعاذ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من (شتات الأمر) وهو دعاء بديع، وانتقاءٌ بليغ لما ينبغي الحذر منه!
وشتات الأمر، تفرّقه وعدم انضباطه، وهو حالٌ يؤدّي إلى التخبّط في القرارات، وإهدار الوقت، وتضارب الأولويات، ومراكمة كثير من الأعمال غير المنجزة..
ولو تعلمون أنّ شقًّا غيرَ يسير من اضطرابات النفس مردّها (الأعمال غير المنجزة) والأبواب المفتوحة وغير المغلقة وتراكمها في سراديب الّلاوعي وتزاحمها عند بوابة الوعي، فتبقى الذات مشتّتة، تتنازعها مساراتٍ متعدّدة، دون قرارٍ ولا استقرار.
والمخرج الوحيد للإنسان من هذا العالَم المأزوم، أن يسعى الإنسان لتزكية نفسه ومداواة قلبه من مستنقعات الجشع، ووَحل الحسد، وسجون الشهوة ودوائر الطمع، وأن يُذكّر نفسه بحقيقة الدنيا، وبحدود بشريته وفنائه الحتميّ، وأنّ أهمّ ما يستثمر به الإنسان وقته، هو ما يبقى وما يدوم، من الباقيات الصالحات.
فأعيذوا أنفسكم وأهليكم وأحبابكم من شتات الأمر ووسواس الصدر، وسَلوه الرضا والقناعة والثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد..
فذلك أنجى لكم ولهم!

2026-04-05 21:48:20 CEST

#عاجل | شهداء وجرحى بقصف طيران الاحتلال لمجموعة من الفلسطينيين قرب نادي الجزيرة، وسط مدينة غزة.

2026-04-05 21:42:26 CEST

https://media.bassam.social/06ecece07909cfc13b3ce49833bbe2718f0d76c0b99848ea3f9682bcfe55bff0.png

2026-04-05 21:41:46 CEST

أمير الظل، عبد الله غـ.الب الـبـ.رغـ.وثـ.ـي
الاسم الذي أخاف الغاصبين لسنين..
ولد عام ١٩٧٢ في الكويت ودرس هندسة الالكترونيات في جامعة اليرموك وتخصص بالالكتروميكانيكيا في كوريا الجنوبية، كان رجلاً قوي البنية حمل مسؤولية أسرته وأمته وأرضه المسلوبة منذ سن مبكرة، رجل عرف عدوه وعلم أن سبيل المقاومة طويل ولكن يستحق، فهم أن الحياة ليست الراحة والدعة ورضا الذل مقابل الفتات الذي يبقى له، وكم ضحى في سبيل ذلك وكم قدّم، باع حياته الدنيا للآخرة، وصدق الله ولم يبالي..
رجلٌ أنهك الاحتلال لسنواتٍ بعلمه وحنكته وذكائه ومهاراته التي وظّفها جميعاً في سبيل الله، حتى اعتقل عام ٢٠٠٣ وحكم عليه ب٦٧ حكماً مؤبداً! تخيلوا غيظهم منه!
وهو يقبع في المنفردة منذ سنوات..
وقد كتب من سجنه ذاك كتابه الذي يحكي فيه قصته لابنته ولأبناء المسلمين.. أمير الظل، أدعوكم لقراءته وحكاياته لأبنائكم وطلابكم ومن تربون..
فك الله أسره وفرّج همه وردّه لأهله سالماً غانماً وعوّضه في الدنيا والاخرة عن كلّ ما فقده..
ولا حول ولا قوة إلا بالله
#أنقذوا_الأسرى
تسنيم راجح
https://media.bassam.social/17ce12baa5b7f9c821f44c0835bd5bee6ac41f78a5acac45dc1bd967cca781b7.jpeg

2026-04-05 21:41:23 CEST

واجبنا جميعاً أن نتكلم عن الأسرى في سجون الاحتلال بالاسم والتفاصيل.. واجبنا أن نتعلم قصصهم وندعو لهم عقب كل صلاةٍ وفي جوف الليل..
ليسوا أرقاماً ولا منسيين..
هم نخبة الأمة، الذين يدافعون عن شرفها وعزتها، هم أهلنا وفخرنا، وعارٌ علينا أن نصمت أو نرضى ما يحدث لهم..
الدكتور حسام أبو صفية..
مولود في ١٩٧٣
مختص في طب الأطفال وحديثي الولادة، وكان مدير مشفى كمال عدوان، وقد استمر بمعالجة المرضى والثبات في موقعه رغم الحصار والحرب ورغم فقدان ابنه ابراهيم، ورغم تعرضه لإصابة خلال القصف على مشفاهحتى اعتقلته يد الغدر في 27 ديسمبر 2024 عقب اقتحام الجيش الإسرائيلي مستشفى كمال عدوان في شمال القطاع وإخراجه منه تحت تهديد السلاح بعد تدمير المستشفى وإخراجه من الخدمة.
وقد ذكرت محاميته في بيان سابق أنه يتعرض للتعذيب والإهمال الطبي والتجويع الممنهج، حتى فقد حوالي ٤٠ كيلو من وزنه وساءت حالته الصحية التي لم يتقلى لها أي علاج..
فك الله أسره وفرّج همه وردّه لأهله سالماً غانماً وعوّضه في الدنيا والاخرة عن كلّ ما فقده..
ولا حول ولا قوة إلا بالله
#أنقذوا_الأسرى
تسنيم رتجح
https://media.bassam.social/f832b32010c9861f9290436417ba9a732d7eb534c67c1400dea26b7e83e3c3eb.jpeg

2026-04-05 21:40:45 CEST

طول الأمل وقصر الأجل!
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
"يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنان: حب المال، وطول الأمل"
رواه البخاري.
كلما طال العمر دنا الأجل وعظم الأمل!
لم يحقق صالح ولا طالح كل ما يرجو ويتمنى !
عن ابن مسعود -رضي الله عنه- أنه قال:
"خط النبي ﷺ خطاً مربعاً، وخط خطاً في الوسط خارجاً منه، وخط خُططاً صغاراً إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط، فقال: هذا الإنسان، وهذا أجله محيط به -أو قد أحاط-، وهذا الذي هو خارجٌ أمله، وهذه الخطط الصغار الأعراض، فإن أخطأه هذا نهشه هذا، وإن أخطأه هذا نهشه هذا" رواه البخاري.
لا حل للتعامل مع الدنيا وفتنتها وشهواتها إلا بجعل الآخرة هي الهدف والغاية وكل ما سواها تابع لها، فلا يأخذ العبد من الدنيا إلا ما يعينه على تحقيق العبودية لله والنجاة يوم القيامة..
قال الله تعالى:
(وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة و لا تنس نصيبك من الدنيا)
يعيش العبد في هذه الدار مع أسرتين والقليل من الأصحاب، النصف الأوّل مع الوالدين والأخوة..
والثاني مع الزوجة والأبناء، ومجموع ما سيعيشه معهم بين الستين والسبعين إن طال به العمر..
أما في البرزخ سيعيش ربما آلاف السنين مع أصحاب القبر = عمله الطيب أو الخبيث..
في المسند عن البراء بن عازب -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه و سلم -في حديث طويل- وفيه:
[ويأتيه -في القبر- رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول أبشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير فيقول أنا عملك الحسن فيقول رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي ومالي]
أصعب ما في التعامل مع الدنيا قدرتها على إذابة الداخل فيها إن لم يتعامل معها على خوف ووجل وحذر واحتياط..
فارق كبير بين حق الزوجة والأبناء والفتنة بهم!
بين تعاهد الأصحاب وحرق الوقت معهم!
بين السعي للوظيفة والعمل لإعفاف النفس والأهل وبين الإغراق في جمع المال لتأمين المستقبل!
كثيرا ما يعبر الله عن الدنيا بمثال الماء لأنّ الدنيا من طبيعتها التفلت = لا يقدر الإنسان على مسكها كحال من يحاول مسك الماء!
ولأنّ الداخل بها مصاب بشيء من أثرها كما أنّ المتعرض للماء لابد وأن يصيبه بعض البلل!
لكن!
شتان بين البلل الذي سريعا ما يجف لخوف صاحبه من الآخرة وبين الغرق الذي لا يصحو صاحبه منه إلا وهو مع منكر ونكير!
قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-:
"حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم، وتزينوا للعرض الأكبر {يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية} وإنما يخف الحساب يوم القيامة على من حاسب نفسه في الدنيا"
الشيخ أحمد بن خالد الهاجري

2026-04-05 21:39:15 CEST

يكاد يصاب المرء بالجنون حين يرى الرافعين قميص دم السوريين والعراقيين (الآن)، وكأنهم كانوا في كتائب المتطوعين لنصرة إخوانهم السوريين والعراقيين!!
مع أننا نعرف ويعرفون، ويشهد الجميع أنهم كانوا في مواكب الحكام الذين انطلقت من أراضيهم جيوش الأمريكان لغزو العراق، وهم أنفسهم الذين جرموا الذهاب إلى سوريا، وهم أنفسهم الذين أعادوا بشار واستقبلوه قبيل سقوطه بأيام!!
قليلا من الحياء، إن لم يكن لديكم القليل من الشرف!!
كل الإجرام الإيران في سوريا والعراق لم يكن إلا تحت المظلة الأمريكية المدعومة بالأنظمة العربية، هذه الأنظمة التي أنفقت أموالها أنهارا للأمريكان، ومن لم يكن عنده مال فتح لهم أراضيه وممراته البحرية، ومن لم يكن عنده هذا ولا ذاك وقف بالمرصاد ضد كل من حملته نخوته على نصرة إخوانه السوريين والعراقيين، فسجنهم وعذبهم وقتلهم لأنهم "إرهابيين"!!
فلا يأتي اليوم كذاب منبطح، أو منافق أثيم، ليتاجر علينا بالإجرام الإيراني، فنحن وهو والناس أجمعين يعرفون أنه لا يفعلها نصرة للمسلمين، بل يفعلها نصرة للأمريكان الذين اختلفت مصلحتهم مع الإيرانيين!!
محمد إلهامي

2026-04-04 23:39:28 CEST

المعَانِي الْإِشَارِيَّة
ـــــــــــــــــــــــــ
قال تعالي: "وما تلك بيمينك يا موسى"، "قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى"، قال: "ألقها يا موسى".
فتولد المعْنى للمُعَنَّى أنِ استبدلِ التوكل بالتوكؤ!
فكتب بعض الأصدقاء: ومن يؤكد ذلك يا صديقي؟
فأجبته:
ـــــــــــ
تؤكده نصوصُ الشَّرع طُرًّا * وذلك لا يغيب عن اللبيب
إذا رُمتَ الخَفِيَّ من المعاني* فَـدَقِّقْ في إشـاراتِ الحبيب
تـجدْ عـجبًا يحار العقلُ فيه * قريـبًا فـي بـعيدٍ فـي قريبِ
ألا ترى أن الله تعالى أوقفه بعدها على طلاقة القدرة بما أراه من آياته الكبرى، فهل كان ذاك إلا ليتحقق بالتوكل قبل تكليفه بدعوة من طغى؟ ثم ما كان من العبد الكامل إلا أن سأل الله تعالى الأسباب أيضًا باطنًا بشرح الصدر وتيسير الأمر، وظاهرًا بحل عقدة اللسان، واستيزار هارون عليه السلام، تنبيهًا على أن الكامل لا يُسقط الأسباب البتة، فإنها من وضع الله في العالم، ولا سبيل إلى رفع ما وضعه الله تعالى، والله أعلم.
د. أسامة شفيع السيد، رحمه الله تعالى.

2026-04-04 23:35:22 CEST

- reply

أتمنى هذا وبشدة

2026-04-04 18:51:51 CEST

شاهدت فقرة جدلية على قناة فضائية حول طبيعة علاقة أمريكا مع حلفائها وإيران مع حلفائها، وهو موضوع جدير بالمناقشة والتقييم الدقيق. لأن الأمر يتعدى كلا البلدين.
فعلى سبيل المثال في اليمن، توجد اتهامات متبادلة، طرف يتهم الحوثيين بأنهم أدوات لإيران، والحوثيون يتهمون خصومهم بأنهم أدوات للإمارات والسعودية.
عند تأمل الواقع تجد أن كلا الطرفين من حيث الأصل يمني، من قبائل عريقة، والخلافات بينهم قديمة، وقد حدث صراع مصري سعودي في اليمن في الستينات، وبرزت اصطفافات محلية مع كل طرف منهما، كما حدثت حرب أهلية في التسعينات، قبل صعود الحوثيين للواجهة.
أحد التحديات في ملف اليمن هو الميل للدعاية والمبالغة، فطرف يقول إن الحوثيين اتجهوا لإيران وصاروا مجرد أداة، رغم أنهم حتى الآن لا يتبعون نظرية ولاية الفقيه.
والطرف الآخر يقول بأن صعوده في صعدة كان رد فعل على نشر توجه سلفي مدخلي مدعوم من دولة مجاورة لتغيير هوية المنطقة المهمة قرب الحدود.
هنا يبرز سؤال، هل الحوثي إفراز يمني أم هو منتج إيراني اسمه كان سابقا الشيرازي أو الطبطبائي أو الأصفهاني، بالتأكيد يمني، بل في حقبة الصراع في الستينات مصر دعمت الجمهوريين والسعودية دعمت الحكم الإمامي.
خلال السنوات الأخيرة، كم مرة استيقظنا من النوم ليلا لنجد قرارات إيرانية بتغيير قيادات الحوثيين، كما حدث مثلا مع عبدربه هادي منصور أو تعيين مجلس القيادة الرئاسي الجماعي. الإجابة ولا مرة.
مؤخرا حين حدثت محاولة انفصالية، وتسببت في خلاف سعودي إماراتي، تبين أن العديد من قادة المجلس الانتقالي الجنوبي معهم جنسيات إماراتية، فيما حدثت إقالات وتغييرات في مناصب حكومة الشرعية بقرارات عابرة للحدود.
الخلاصة أن أزمة اليمن معقدة، وإحدى مشاكلها هي قابلية العديد من الأطراف المحلية لرهن مواقفها بموقف داعميها الإقليميين، والذين يحددون من يظل في الحلبة ومن يغادرها.
وهذا النمط تتعامل به أيضا واشنطن مع حلفائها، فحين انخرطت في تفاوض مع طالبان لم تحضر حكومة أشرف غني المفاوضات، وتُركت لاحقا لتواجه مصيرها المحتوم، فمن جاء بها تخلى عنها حين تغيرت حسبته.
ما سبق هو دعوة لقراءة الواقع كما هو، كي تُبنى على ذلك سياسات صحيحة، بدلا من بيع الأوهام ثم الانزعاج من عدم تحققها. فمن يبني علاقات وشراكات مع الاحتفاظ باستقلالية قراره أكثر قابلية للفوز ممن يرهن نفسه لداعميه.
أحمد مولانا

2026-04-04 18:51:25 CEST

الجنون على منصّة الإبداع!
م. شحرور، ملحد ربوبي (=يؤمن بالربّ وكافر بشرعه) لا يُحسن القراءة من المصحف الذي بين يديه، ويلحن في الكلام رفعًا ونصبًا وجزمًا، ومع ذلك يُخطِّئ الصحابة وعلماء اللغة كلّهم لأنّهم لم يفهموا القرآن العربي؛ لجهلهم بالأسلوب البياني العربي!
لا تقل إنّه مجنون، لأنّ حق "الاجتهاد" مكفول للجميع،.. مكفول لكلّ أحد، حتى لو فشل في امتحان الأجرومية!
كتب David Powers كتابًا في إعادة قراءة السيرة بما لم يعرفه أحد ولا يستسيغه حسّ مؤرّخ، لظنّه تحريف مخطوطة قرآنية.. كتاب من الخيال العلمي الرخيص..
لا تقل إنّه مجنون؛ لأنّه أكاديمي غربي!
زعم Wansbrough أنّ القرآن لم يُعرف إلّا في نهاية القرن الثاني الهجري، رغم أنّ المصاحف قد انتشرت عندها من الأندلس إلى الصين..
لا تقل إنّه مجنون؛ لأنّه أحد رؤوس الاستشراق!
=
وأمثلة أخرى كثيرة...
محاولة اغتيال البداهة..
الجنون جنون.. ولو قدّموه إلى الناس في صندوق من ذهب..
#حتى_لا_تكون_فتنة
د سامي العامري

2026-04-04 18:50:17 CEST

قال تعالى: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَٱللَّهُ ٱلْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ﴾
قال ابن تيمية:
«الصبر الجميل» صبر بلا شكوى؛ قال يعقوب عليه الصلاة والسلام: ﴿إنما أشكو بثي وحزني إلى الله﴾ مع قوله: ﴿فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون﴾، فالشكوى إلى الله لا تنافي الصبر الجميل.

2026-04-04 18:48:48 CEST

أسماء الجراد
سجن "برّ الوالدين": عندما تصبح الأم عقبة في طريق استقرار ابنها
في الفطرة البشرية السوية ، الأم هي الداعم الأول لاستقلال ابنها وبناء أسرته الخاصة.
لكن في بعض الحالات المشوهة، نجد نموذجاً للأم التي ترى في زوجة الابن "منافسة" أو "سارقة" لمصدر أمانها المادي والعاطفي، فتبدأ رحلة ممنهجة لتخريب هذا الزواج لضمان بقاء الابن تحت جناحها، ليس حباً فيه فحسب، بل استنزافاً لموارده وخدماته.
- استراتيجية "التفكيك" الصامت
تبدأ هذه الأمور غالباً بخطوات غير ملموسة؛ نقد مبطن للزوجة، اختلاق المشاكل من لا شيء، وزرع بذور الشك في قلب الابن. الهدف النهائي هو الوصول بالابن إلى قناعة بأن "الراحة لا توجد إلا في حضن الأم"، وأن الزوجة هي مصدر الشقاء، وحينما تشعر الزوجة بذلك فإنها حتما ستشعر بالخطر والتهديد والخوف على فقد حياتها وغالبا يميل الرجل للوقوف في صف الأم مما يزيد حنق الزوجة ونفور الرجل منها.
-العيش في جلباب الأم:
الاستنزاف المادي والعاطفي
بمجرد نجاح الأم في هدم بيت ابنها، أو تحويله إلى جحيم يدفع الزوجة للرحيل، يبدأ الفصل الثاني من الخطة:
* السيطرة المالية: يصبح راتب الابن ومدخراته ملكاً للمنزل الكبير، وتُصوّر له أي محاولة للادخار الشخصي كنوع من "العقوق"
أخوك محتاج /أختك مسكينة /أبوك انكسر ظهره / أنت متهني ونحن في شظف العيش / أبوك تعب عليك عشان تتعب على إخوانك ومنها مايكون مبطناً : هات أموالك لأثمرها لك، والتدخل في سياسة الإنفاق على الزوجة والأولاد.
* الخدمة المطلقة: يُطلب من الابن أن يكون السائق، والممرض، والمؤنس، والمسؤول عن كل تفصيل صغير، مما يسلبه وقته وحياته الخاصة.
* عقوبة الأبناء: الأخطر هو عندما يُحرم الابن من أطفاله نتيجة الطلاق، أو يُجبر على العيش بعيداً عنهم، فتبدأ الأم بلعب دور "المعوض" لتملأ الفراغ العاطفي لديه بطريقة مرضية.
- "الابتزاز العاطفي"
تستخدم هذه النوعية من الأمهات سلاح "الرضا والغضب" وسيلةً للضغط. تظهر التعب والمرض المفاجئ كلما فكر الابن في الارتباط مجدداً، أو تُذكّره بتضحياتها القديمة (التي هي واجب كل أم) لتشعره بذنب دائم لا يمحوه إلا البقاء وحيداً بجانبها.
النتيجة النفسية للابن:
الابن في هذه الحالة يعيش صراعاً داخلياً مدمراً:
* تمزق الهوية: لا يعرف هل هو "رجل" مسؤول أم "طفل" مطيع.
* الحرمان من الفطرة: العيش بلا زوجة أو أطفال يحرمه من سكن المودة والرحمة، ويجعله في حالة جفاف عاطفي وتصحر اجتماعي.
* الندم المتأخر: غالباً ما يصحو هؤلاء الأبناء بعد فوات الأوان، حين يجدون أنفسهم في خريف العمر بلا ونيس أو ولد، بعد رحيل الأم التي أقنعتهم بأنها الوحيدة التي ستبقى لهم.
الخلاصة:
إن برّ الوالدين فريضة، لكنه لا يعني إلغاء الشخصية أو هدم البيوت. الإسلام كفل للزوجة حقها، وللرجل حق الاستقلال ببناء أسرته. الأم الواعية هي التي تدفع ابنها ليكون أباً وزوجاً ناجحاً، لأنها تدرك أن حبها له يُقاس بمدى سعادته واستقراره، لا بمدى تبعيته لها.
ولايمكن للابن الذي تربى على البر والإحسان أن يشك ولو ذرة في نوايا أهله وخاصة والدته ولن يتوقع هذا منها.

2026-04-04 18:48:39 CEST

د. عبد الله بن بلقاسم
(وجئنا ببضاعة مزجاة)
لما أراد إخوة يوسف عليه السلام قبل أن يعرفوه وهو في ثياب الملك أن يستعطفوه
قالوا له:
لقد جئنا للمقايضة ببضاعة رديئة كاسدة مردودة
(فأوف لنا الكيل)
ولم يطلبوا فقط قبول الكيل
بل طلبوا كيلا وافيا كاملا
(وتصدق علينا)
فطلبوا بعد الوفاء الزيادة
حينها؛
رحمهم ورق لهم
فهذه رحمة البشر بالبشر
وأنت في ختام الشهر
قل لرب يوسف:
يارب!
جئنا بعمل قليل معيب.
جئنا بصوم ناقص، وقيام ركعات زهيدة،
وجهد شحيح،
وبضاعة مخلوطة بالذنوب،
أتينا ياربنا بشهرنا وليس معنا ما نعتمد عليه من العمل فيه
جئنا بشيء حقه الرد والكساد وعدم القبول..
جئنا مفاليس ليس معنا ثمن لأي شيء
أيدينا خالية من عمل يبيض الوجوه
وأوعيتنا مقفرة ليس فيها إلا اليسير
فأوف لنا كيل الأجور. بفضلك
وعاملنا برحمتك كما تعامل أولياءك وخلص عبادك.
واقبل قليل عملنا بكرمك وجودك
يارب.

2026-04-04 18:48:28 CEST

عمار سليمان
وقد دخلت الأربعين لو كان لي نصيحة للشباب:
١. جرب نفسك كثيراً في أبواب العلم والعمل، فالتجربة والفضول من أفضل ما يحمل الإنسان على الوصول.
٢. بعد الفضول الزم ( ثغراً)واخزاً عندما تجد نفسك وهواك يحبه ويطيقه، ولا تشتت قلبك وجهدك، فتعود بلا شيء.
٣. استثمر بعلاقاتك ومن تجده سهلا طيباً إلزم بابه، ومن تجده صعباً قاسياً ابتعد عن طريقه ولا ترهق نفسك.
٤. اهتم بصحتك النفسية فهي من أجل أبواب تقوية النغس مساعدتها على صعوبة الدنيا.
٥. اجمع مالاً ولا تكن حبيساً له، فجمعك حماية لك ولم تعيل مستقبلاً، وحبسك له عبودية لا تنبغي لمسلم.
٦. اهتم ببدنك، فهو حرفياً من يحملك في كبرك.
٧. حاول أن تقرأ؛ القراءة اتساع الذهن وبوابة للعلم.
٨. لا تدخل جدلاً، واتبع نصيحة نبيك الكريم واتركه، الجدل بوابة لأكبر إضاعة العمر.
٩. طالع كثيراً سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم، فهو منارة الرجولة، وميزان الصحة، وطريقة لربك سبحانه.
١٠. أدمن النظر في القرآن، فهو نور الله وكلمته ومنهاجه، تجد فيه التسلية، والعظة والنصيحة والأجر والوصال.

2026-04-04 18:46:22 CEST

الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل:
‏"سيأتي قدرُ الله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من أعدَّ نفسَه بالإخلاص والرباط".
https://media.bassam.social/c26f61993028d498e92237efe9c47010293f08090446c90b386091614634b40f.png

2026-04-04 18:45:41 CEST

‏هذه الأعداد الهائلة من الطيور..
تطير بشكل (خوارزمي) بدون برمجة..ولايصطدم طائرٌ بالآخر.. رغم قرب المسافة بينها ورغم صغر حجمها ‼️
بينما تتصادم الطائرات الضخمة رغم بعد المسافات بينها ‼️
الشيء الوحيد الذي عرفه الخبراء والعلماء أن هذه الطيور تتخذ الملايين من عمليات التفكير حتى لاتصطدم بعضها ‼️
فمن نظمها؟‼️
ومن تحكّم بحركتها؟‼️
من سخَّرها؟‼️
( ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء)
https://media.bassam.social/f178c3c2ccc51e1a1109a7fc41be0a7790413d26c20e10a4209b11d8cee2e4fa.mp4

2026-04-04 18:44:27 CEST

مُغلق لليوم الـ36 على التوالي بقرار من الاحتلال.. إطلالة صباحية ساحرة على المسجد الأقصى المبارك والبلدة القديمة
https://media.bassam.social/de891dc291a95953133ce37fd0d2cc84634e6f088eb46ccc5fbdf10b54cd09d0.mp4

2026-04-04 18:35:14 CEST

" البارحة كان وطنجية سوريا (جماعة سوريا اولاً) يشيطنون كل من خرج وسيخرج بمظاهرات دعم الاسرى في فلسطين
يرمون التهم (اخوان، حزب التحرير، ايرانيون الخ) ويهددون بالتبليغ عن من يدعو للتظاهر لانها (فتنة وتخدم ايران وضرر للدولة وسوريا اولاً)
ثم تأتيهم الصفعات من حيث لا يشعرون، خطب الجمعة في سوريا كلها عن فلسطين وعن الاسرى، مظاهرات بعشرات الالاف، في كل سوريا، الاعلام الرسمي ينقل التظاهرات، مستشار الرئيس السوري للشؤون الاعلامية يبارك التظاهرات، والجيش يهتف لغزة " 😌💚
• ريمان علي
https://media.bassam.social/1442a8cfbc8c2b3125ce8c9d05866065117b279e4a568c1970eb41d5f2156160.png

2026-04-04 18:34:52 CEST

-
فأيُّ غيرةٍ تُدّعى، وأيُّ محبةٍ تُزعم، إن لم تضطرب القلوب إذا مُسَّ موضع قدميه ﷺ، ولم تغل إذا انتُهكَ مسراه، أو نِيل من اسمه - فداه نفسي- أو خُذلت دعوته، أو أُهملت وصيته؟
لا يزال المسجد الأقصى مغلقًا حتى هذه اللحظة.
https://media.bassam.social/7c9087a52950ed5915b10ea99909a1d1b26b9642d57bb57c2985d02fbf91c05a.png

2026-04-04 05:20:45 CEST

وقفات منهجية
في ظل الموقف الرافض للعدوان الإسرائيلي الأمريكي على إيران، وما أراه من مسؤولية لنتنياهو وترامب عما يحدث في المنطقة، ترد استفسارات هل ذلك يعني ندمك على تأييد الثورة السورية، واستبشارك بتولي أحمد الشرع رئاسة سوريا.
الإجابة: بالتأكيد لا، فالثورة ضد طاغية مجرم مثل الأسد والإطاحة به إنجاز تاريخي، وتحقق بكلفة باهظة، وتحت قيادة تعرضت للكثير من الضغوط والابتلاءات طوال 14 سنة.
نعم تعمل دول وأطراف عديدة على جذب سوريا لمسارات ومحاور تخدم تلك الجهات، لكني أعول على وعي وخبرة القيادة الحالية التي مرت بمنعطفات كثيرة، واتُهمت قبيل التحرير بأنها باعت القضية ورضيت بحكم إدلب، وحرض البعض على التظاهر ضدها والإطاحة بها، وتمت شيطنتها من كثر ممن تحولوا بعد التحرير إلى جوقة عزف ليل نهار، وهؤلاء لا ينبغي أبدا أخذ تصور عن المشهد السوري من مواقفهم، وانتقادي لبعضهم لا يعني انتقاد الثورة أو حتى الدولة الجديدة، والتي أرجو لها السداد والرشاد، وأن تكون لبنة رئيسية من لبنات النهوض بالأمة.
اليوم الناس تعود فرحة إلى بلدها، ويستبشرون بمستقبلها، وزال الخوف من حواجز الأمن، وسجون الإجرام، وإتاوات الشبيحة، وهذا مما يُفرح القلوب. الشام هي أرض الرباط، وأرض الملاحم في آخر الزمان.
وبالنسبة لي فإسرائيل هي الشر المطلق، ما حدث في مصر 2013، والمخاض العسير الذي مرت به سوريا طوال 14 سنة، وكثير من معاناة أهل لبنان، والجرائم في فلسطين منذ عام 1948، وغزو العراق 2003، كل هذا أصله وفصله وسببه هو إسرائيل وتأمينها وحماية وجودها.
وما يسمى بالمحور الإبراهيمي المنخرط في مشاريع تفتيت السودان واليمن وليبيا والصومال، السودان الذي قُتل فيه نحو 400 ألف شخص وشُرد 13 مليون، خلال 3 سنوات فقط من الحرب، ودُفن فيه الناس أحياء في مشاهد لا تُمحى، كل ذلك أحد تداعيات التحالف مع إسرائيل التي تريد أن تُغرق المنطقة في صراعات إثنية ومناطقية وطائفية، كي تبقى هي في موقع الهيمنة.
لذا اليوم عندما يطلق حزب الله صواريخه تجاه إسرائيل، وعندما تقاتل إيران ضد إسرائيل والولايات المتحدة، فهذا توجيه للبوصلة في الاتجاه الصحيح، بعيدا عن المغامرات الطائفية والتصدي لمطالب الشعوب بالعدل والحرية.
يتحجج البعض بأن الشيعة مذهبهم فيه كذا وكذا، فأقول الطرف المقابل هم الأمة الغضبية قتلة الأنبياء، من سمموا النبي صلى الله عليه وسلم. وهم في واقعنا يُركّعون أغلب أمتنا من شرقها إلى غربها بحبل من الغرب، والمعركة معهم ومع الروم مذكورة في الأحاديث الشريفة إلى أن تأتي الملحمة الكبرى.
فطوبى لمن قاتل في سبيل الله ولإعلاء راية الله، ورفض الذلة للطغاة، وصدح عاليا بلا إله إلا الله.
أحمد مولانا

2026-04-04 05:20:11 CEST

24 ساعة سوداء للجيش الأمريكي | 3 أبريل
تم إسقاط طائرة مقاتلة من طراز إف-15إي فوق إيران؛ وتم إنقاذ أحد الطيارين، بينما لا تزال حالة الآخر مجهولة.
أصيبت مروحيتان من طراز HH-60W بنيران إيرانية خلال عملية إنقاذ؛ الطاقم بخير، لكن بعضهم أصيب بجروح.
استهدفت الدفاعات الإيرانية طائرة من طراز A-10؛ والطيار بخير.
أعلنت طائرة مقاتلة من طراز إف-16 حالة طوارئ (7700)؛ وهبطت بسلام.
أعلنت طائرة تزويد وقود من طراز KC-135 حالة طوارئ. التفاصيل غير واضحة.

2026-04-04 05:16:27 CEST

https://media.bassam.social/ced885aeb782c66c1600c5ab1e5b27148ad3186ed050e1159bb53d56a8183518.png

2026-04-04 05:16:04 CEST

https://media.bassam.social/b2a07205317f81dbea4234f66e8b3939f9cf98f48656024adff9b9ae2a7a9a08.png

2026-04-03 18:40:17 CEST

- reply

على حسب علمي في الأجهزة الحديثة، الboot loader مغلق

2026-04-03 18:04:33 CEST

- reply

https://media.bassam.social/92e371a8c0263629f3962b23290d550fcd265cd37ec5b8a27b16c81447d0316c.png

2026-04-03 16:05:19 CEST

الإيمان بالقضاء والقدر
كثيرا ما يفعل المرء أشياء يستنكر فعله لها بعد زوال الغشاوة عنه!
وتقع له حوادث وأمور يتعجب غاية العجب من حدوثها له مع بذله كل ما يستطيع من أسباب!
لا يدري لم حدث؟ وكيف حدث؟ ولا يرى الحكمة من الحدث؟
هذا اختبار الإيمان بالقضاء والقدر!
نفس الفعل يفعله إثنان يحصل أحدهما مبتغاه ويصرف عن الآخر، بل قد يكون الأقلّ هو المقبول والأفضل هو المردود!
المقصود من هذا القدر المكتوب هو تحقيق الإيمان بأصل القضاء والقدر والتسليم التام لحكمة الحكيم سبحانه..
أعظم الناس إيمانا وتسليما مَنْ يسلّم عند عجز العقل عن فهم الحكمة!
هذه المرتبة هي التي كان يتنافس في تحقيقها الأنبياء والأولياء..
القصد:
ابذل السبب واستعن بالله ووكله سبحانه ولا تقل (لو) واحذر من التضجر والتذمر وليكن الهم هو الفوز بكنز الولاية المكنون في هذا النوع من البلاءات!
إذا أراد اللـه أمـراً بامرئ
وكان ذا عقلٍ وسمعٍ وبـصـر
أصم أذنـيه وأعـمـى عـينـه
وسل منه عقله سل الـشـعـر
حتى إذا أنفـذ فـيه حـكـمـه
رد إليه عقـلـه لـيعـتـبـر
فلا تقل فيما جرى كيف جـرى
فكل شيءٍ بـقـضـاء وقـدر
الشيخ أحمد بن خالد الهاجري

2026-04-03 16:04:21 CEST

تتمة:
قلتُ: لولا أنّي رأيت هذاا الفيديو لما صدّقت أنّ دابة تسير على الأرض تقول مثل هذا الهراء!
1-اتّفق المفسرون على معنى كلمة الشعرى، بأنّها تشير إلى نجم سماوي معروف. والكتب المشهورة بتعقّب الأقوال المختلفة للمفسرين، كتفسير الطبري والماوردي وابن الجوزي لم تذكر إلّا معنى النجم!
2-تفسير الآية واضح: الله -جلّ وعلا- ربّ نجم الشعرى الذي عبده فريق من العرب. وليس إجماع السلف على هذا التفسير، وهم أصحاب اللسان العربي الأوّل، من "التخاريف"!
3-ثنائيات الإضحاك والإبكاء، والإماتة والإحياء، وخلق الزوجين الاثنين، والإغناء والإفقار، لا تدلّ على معنى "النظام"، وإنّما تشير إلى معنى السلطان الأعلى لله جلّ وعلا.
4-ذكرُ نجم الشعرى بعيد عن هلاوس أبي عواد. قال ابن عاشور رحمه الله : "وتَخْصِيصُ الشِّعْرى بِالذِّكْرِ في هاتِهِ السُّورَةِ أنَّهُ تَقَدَّمَ ذِكْرُ اللّاتِ والعُزّى ومَناةَ وهي مَعْبُوداتٌ وهْمِيَّةٌ لا مُسَمَّياتِ لَها كَما قالَ تَعالى ﴿إنْ هي إلّا أسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها﴾ [النجم: ٢٣] وأعْقَبَها بِإبْطالِ إلَهِيَّةِ المَلائِكَةِ وهي مِنَ المَوْجُوداتِ المُجَرَّداتِ الخَفِيَّةِ، أعْقَبَ ذَلِكَ بِإبْطالِ عِبادَةِ الكَواكِبِ وخُزاعَةُ أجْوارٍ لِأهْلِ مَكَّةَ فَلَمّا عَبَدُوا الشِّعْرى ظَهَرَتْ عِبادَةُ الكَواكِبِ في الحِجازِ، وإثْباتُ أنَّها مَخْلُوقَةٌ لِلَّهِ تَعالى دَلِيلٌ عَلى إبْطالِ إلَهِيَّتِها؛ لِأنَّ المَخْلُوقَ لا يَكُونُ إلَهًا، وذَلِكَ مِثْلُ قَوْلِهِ تَعالى ﴿لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ ولا لِلْقَمَرِ واسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ﴾ [فصلت: ٣٧] مَعَ ما في لَفْظِ الشِّعْرى مِن مُناسَبَةِ فَواصَلِ هَذِهِ السُّورَةِ.".
د سامي العامري

2026-04-03 16:03:10 CEST

قال تعالى: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾.
قال ابن كثير:
قال الثوري عن بعض أصحابه أنه قال: ثلاث من الصبر: أن لا تحدث بوجعك، ولا بمصيبتك، ولا تزكي نفسك.

2026-04-03 16:02:56 CEST

أمَا وقد منعوا مساجد الله وسعوا في خرابها!
د. أسامة الأشقر
1. افتحْ مصحفك، أو اسمع كلام الله يقول لك: (ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم)
2. إنه يقول لك: لا أحد أظلمُ من هؤلاء الذين يصدّون عن المواضع التي يسجدون فيها لله، ولا أحد أظلم ممن يسعى في خرابها بتعطيل شعائرها، أو تفريغها من الناس أو نقضها أو تغيير وظيفتها بتحويلها إلى غير ما بُنيت له.
3. وإنه يقول لك: إن الأوغاد الذي يفعلون ذلك كان حقّهم ألا يدخلوا هذه المساجد إلا خائفين، إذ لا يجوز لهم أن يدخلوها بحالٍ، ويجب أن يؤدَّبوا ويعاقَبوا على تجاوزهم بدخولها.
4. وهذا هو عين ما يجري في مسجدنا المأسور المقدّس منعاً وتخريباً؛ وكان الأجدرُ بكلّ أحد أن يمنع وقوع هذا الظلم الكبير الذي لا يقاربه ظلمٌ وفق البيان القرآنيّ، وذلك بالاستنفار الكامل والمقارعة بكل ما يُستعان به.
5. وبما أن هذه الأمّة قد بلغت مستوى من الانحطاط والخزي ما بلَغَتْه فإنّ الغَيْرة قد وجبت بإظهار الغضبة وإعلان النفير، وأوّل ما يبدأ النفير بأن ننبّه الناس إلى هذا الظلم الكبير بصلاة الجمعة في مساجدنا المركزية الكبيرة في الساحات العامة والطرقات في يوم واحد وليس داخل المساجد لإظهار معنى المنع وفداحة الظلم بصورة عملية، ونخرج بصوت واحد في ساحات مسجد آيا صوفيا وجامع الفاتح والجامع الأزهر والجامع الأموي وجامع القيروان وجوامع الأمّة التاريخية وجوامعها الكبيرة خاصّة بأن إغلاق مسجدنا المقدّس عمل حربيّ يستدعي النفير الشامل، وأن الصمت جريمة لا تُغتفَر، وأن الواجب الآن قد انعقد بالمتاح لكسر هذا العدوان وإرغام العدوّ على فتح مسجدنا وتمكين عُمّاره من الصلاة فيه والسيادة عليه.

2026-04-03 16:02:03 CEST

الاعلامي المنبطح ماجد عبد النور يتساءل من الذي يحرك الجموع في سوريا اليوم، ويتهم إيران بأنها من تحرّك المظاهرات!!!
هذه اساءة عظيمة للشعب السوري الشقيق وتشكيك في دوافعه الإسلامية والعروبية وحتى الإنسانية؛ والتي دفعته للخروج في معظم محافظات سوريا لنصرة إخوانه الأسرى المهددون بالإعدام في سجون الاحتلال، واحتجاجاً على مواصلة العدو اغلاق المسجد الأقصى.
ماجد عبد النور بغبائه يعطي إيران شرفاً لا تدعيه ولم تتبناه، بينما ينزعه عن "صاحب الفضل" الشعب السوري الأصيل، الذي يعتبر القضية الفلسطينية وقضية الأسرى والمسرى جزءاً محورياً في بنائه الفكري والوجداني.
يجدر بنقابة الصحافيين السوريين استدعاء هذا الصحفي (الذي لا يعرف كوعه من بوعه) ومساءلته حول هذا المنشور السخيف الذي يظهر خفة عقله وسذاجة طرحه!
اخبروا هذا الغر أنّ الجماهير تحركت لأنّ الأقصى قلبة المسلمين -الذي ينتمي إليهم- يغلقه اليهود منذ 35 يوماً..
أخبروه أنّ الجماهير تحركت لأنّ العدو الصهيوني الكافر قرر إعدام الأسرى في سجونه مسلاخه البشرية.
أخبروه أنّ الجماهير التي تحركت للأسرى والمسرى هتفت لغزة ورجالها الذين ما زالوا يتعرضون للخذلان والإبادة.
أخبروه أن الجماهير السورية التي تحركت هتفت ضد الكيان النازي "إسرائيل" الذي يحتل الجولان وجبل الشيخ ومساحات واسعة جنوب سوريا.
يمكن مجود العبقري يكون ما بيعرف هالمعلومات!!
أحمد قنيطة
https://media.bassam.social/a3bc2b87c2d12693ac939fb940cb517fad61d076d5cf92b4aacd28537ba8b4dc.jpeg

2026-04-03 16:00:59 CEST

من الواضح جداً أن تأثير البيئة التي ينشأ فيها الصغير في شخصيته، وبنيته الفكرية والنفسية هو تأثير هائل، قد يصل إلى (70%) إن بيئة النشأة تشبه التربة التي نغرس فيها الشجرة، أما جهده الشخصي فإنه يشبه العناية التي تتلقاها الشجرة فيما بعد.
الآلية التي تؤثر بواسطتها البيئة خفية، وغير مدرَكة، وهذا يجعل مقاومة تأثيرها شاقة جداً.
نستطيع تقسيم البيئة إلى قسمين: معنوي ومادي، وتشمل البيئة المعنوية القدوة الحسنة، والالتزام الديني، إلى جانب التعاطف، والاحترام والتقدير المتبادل، بالإضافة إلى الاستقرار العاطفي، والنفسي، ووضوح القواعد، والضوابط التربوية.
أما البيئة المادية فتشمل نظافة المنزل، وتنظيمه، وما فيه من مساحات كافية للحركة، والنشاط، إلى جانب مساحات ممارسة الخصوصية من قبل أفراد الأسرة، بالإضافة إلى وجود إضاءة وتهوية جيدة، ووجود مكتبة منزلية، ووجود وسائل تعليمية، وترفيهية مناسبة.
أهم الآثار التي تتركها البيئة في الصغار هي الآثار القيمية، والأخلاقية، والآثار التعليمية والمعرفية بالإضافة إلى الآثار النفسية، والسلوكية.
الشيء الذي يجب أن أؤكده هنا هو أن بناء البيئة التربوية الجيدة يحتاج إلى معرفة جيدة من الأبوين، ويحتاج مع المعرفة إلى الاهتمام، والصبر الطويل، لكن النتائج تكون بإذن الله تعالى سخية، ومجزية.
البيئة في التربية تشبه القوالب في الصناعة حيث الدور الحاسم لكل منهما.
د. عبد الكريم بكار
من كتابي:حكمة الأمم

2026-04-03 16:00:43 CEST

د. عبد الله بن بلقاسم
الأدعية الجوامع المأثورة في التزامها فوائد:
أولها:
أن التزامها عبادة زائدة على عبادة الدعاء وذلك بتحرى المطابقة الكاملة للسنة.
ثانيها:
أنها من مظان الإجابة إذ قد يكون في اللفظ المأثور ذاته سر من أسرار الإجابة لا نعلمه.
ثالثها:
أن العبد يأمن فيها من الاعتداء في الدعاء وسوء الأدب في، المسألة الذي ربما حوته بعض الأدعية غير المأثورة.
رابعها:
أنها متضمنة لكمال توكل العبد والتفويض لله تعالى بحيث يقول العبد فوضت يارب شأن مسألتي إليك وأسألك ما علمتني أن أسأله وما أردت أن أدعو به وهذه من كمالات الأدب.
خامسها:
أن هذه الدعوات متلقاة من الوحي وقد تلقى آدم الكلمات من ربه فقبلها الله سبحانه.
سادسها:
أن الله تعالى أرحم بك من نفسك وقد أحاط بكل شيء علما فقد تدعو بما يضرك وقد ترغب فيما لا ينفعك.
والدعاء المأثور يعصمك من ذلك.
سابعها:
شمول المأثور لكل خير فالإنسان يقصر علمه عن استقصاء حاجته وربه يعلمه أبواب الخيرات الكبرى.
والمؤمن مأجور في دعائه وهو في عبادة ولو دعا بغير المأثور. لكن المأثور أكمل.
اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

2026-04-03 15:57:45 CEST

- reply

عادي الحلول الموجودة يمكن تشتري جهاز فيه boot loader مفتوح فتستطيع أن تنزل عليه custom rom.
أنا أصلا كل جهاز android أستعمله أغير الrom الخاص به لأستطيع التخلص من خدمات Google.
أصلا حتى في جهازي iPhone أعتمد دائما على تطبيقات مفتوحة المصدر فأغلب التطبيقات التي تأتي مع الجهاز أزيلها.
ويمكن لاحقا سأشتري Google Pixel وأستعمله مع GraphenOS أو جهاز متوافق مع Linux

2026-04-03 10:31:21 CEST

https://media.bassam.social/b4e224aea2b977b7cc9c0b14e052b77bec807f6f1850ef938aab35c623519e2e.png

2026-04-03 10:28:41 CEST

- reply

مبروك عليكم iPhone جديد بنظام Android 😅

2026-04-03 05:49:08 CEST

"ان الظروف التي أشعلت الاحتجاجات الشعبية في إيران قبل الحرب الحالية - ارتفاع معدلات بطالة الشباب، والفقر المدقع، وتفاقم عدم المساواة، والفساد المستشري، ونقص المياه، والديون المتراكمة، وانعدام الأمل - تسود معظم أنحاء المنطقة. صحيح أن ممالك الخليج الغنية كانت استثناءً، إلا أن هذه الدول ذات الكثافة السكانية المنخفضة لم تُمثّل المنطقة قط، لا ديموغرافيًا ولا اجتماعيًا.
تُواجه الولايات المتحدة اليوم خطراً جسيماً للغاية من خلال بناء سياستها حول الأنظمة الاستبدادية. فمثل هذه الاستراتيجية تُهدد بربط الولايات المتحدة بشكل أوثق بأنظمة هشة يعتمد بقاؤها على الإكراه بدلاً من إقناع شعوبها، مما يزيد من احتمالية حدوث اضطرابات مفاجئة. كما أنها تُعرّض واشنطن للخطر عندما تواجه هذه الأنظمة أزمات داخلية، مما يُجبرها على الاختيار بين تعزيز علاقاتها مع شركاء غير شعبيين أو مواجهة عواقب انهيارهم"
فورين أفيرز

2026-04-02 22:57:49 CEST

- reply

5- يبيِّنُ الحديثُ أهميةَ وجود الساسة المسلمين الحريصين على شأن الدين، القائمين على رعاية الحق وحفظه، وقد ذكر علماء السياسة الشرعية أن من واجبات الحاكم المسلم: رد الشبهات عن الدين.
ولا شك أن هذه المرحلة ابتُلي الناس فيها بحكَّّامٍ هم الذين يروِّجون الشبهات في الدين، وليسوا يدافعون عنه!
فالحديث يبين قيمة السياسي المسلم الذي يملك القرار ويحرص على رعاية أمر الدين في الناس.
فعثمان رضي الله عنه حفظَ الله به هذا الدين بجمعه للقرآن، وباجتهاده رضي الله عنه في جمعه للناس على هذه المصاحف حتى لا تحصل فتنةٌ كبيرة، وحذيفة رضي الله تعالى عنه، وإن كان عالماً أميناً، لكنه لم يستطع القيام على هذا الأمر ويطبقه في الواقع لأنه لم يكن صاحب سلطة سياسية تمكنه من القيام بهذا الشأن، وهذا يبين أن تمام الإمامة في الدين وتحقيق أمور الشريعة إنما يكون بالسياسة، ومن الجرائم الكبرى التي تُقدَّمُ لأفهام الناس والمسلمين أن يُقال: لا علاقة للدين بالسياسة، وأن يبقى أهل السياسة في السياسة وأهل الدين في الدين، فهذا العزل الحاصل مصيبة كبرى، لذلك تجد أن الساسة يرتكبون أنواع القبائح في شأن الدين وفي تنظيم الإفساد في المجتمع، وفي بث أنواع تغيير سلوك الناس وأخلاقهم، ورعاية الناس التي تضلل الناس في معتقداتهم وأخلاقهم، ثم يأتي بعض حملة الشريعة ممن يقول: "لا علاقة لنا بالسياسة، وأصحاب السياسة هم أبصر بها"، حتى في الشؤون الحربية يقولون الأمر ذاته!.
لكن الحق: أن الساسة أبصر بالأمر حينما يكونون حريصين على شأن الإسلام والمسلمين، وعلى شأن أمة محمد ﷺ، ومن أهل الاختصاص، وقد ذكر العلماء أن الحاكم ينبغي له مشاورة أهل العلم، أما أن يُقال أنه بمجرد المنصب السياسي يكون الحاكم أبصر فهذا غيرُ صحيح، بل أحياناً يكون صاحب المنصب السياسي هو السبب في جر المصائب على الأمة الإسلامية، وهذا موجود في التاريخ حتى.
فعلاء الدين الخوارزمي حاكم الدولة الخوارزمية المسلمة هو الذي جر المغول إلى الأمة الإسلامية بحماقة سياسية، حين قتل الرسل الذين أرسلهم جنكيز خان، فأتاه بجنود لا قِبلَ له بها، فاحترَّ القتلُ في المسلمين كما لم يحصل في التاريخ حتى الآن، حتى مع وجود القنابل، فقد أوصل بعضُ العلماء قتلى المسلمين إلى مليوني قتيل، وانتقده الناس وكتبوا في التاريخ، ولم يقولوا: هو الحاكم وهو ولي الأمر فهو الأبصر بالتصرفات السياسية(⁴)، ولا شك أن الحروب عبر التاريخ لها عوامل ومؤثرات أخرى، لكن من أهم الأسباب: ما فعله الخوارزمي، وهو أوثق من السبب المدَّعى أن الدولة العباسية هي التي أرسلت للمغول وطلبت منهم الدخول، فهذه الادعاءات لا تثبت عند التحقيق.
فأهل العلم والبصيرة ينبغي لهم التدخل بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وبالكلام والبيان وما إلى ذلك، ولا يتمنعون عن النظر في قضايا الأمة بحجة وجود مسؤول سياسي يتصرف ونحن لا نتدخل!
وهذا لا يعني أن يصبح هناك فوضى في تلك المساحات، فيبدأ الجميعُ بإدلاء رأيه وهو لا يملك مؤهلاتِ ذلك، وفي الوقت ذاته لا يصلح أن يكون التأصيل العام: أن لا يتدخل طلبة العلم والعلماء بأي شيء متعلق بالسياسة والماجريات السياسية وكل ذلك، فلا يصح فصل الدين عن السياسة، وينبغي على من يملك زمام السياسة أن يشاور أهل العلم مشاورة حقيقية، ولا يتخذهم مطية.
والساسة على درجات، فمنهم من يُحترمُ رأيهُ ويُسلَّمُ له في كثير من التصرفات السياسية، وهم يجمعون ما بين الرشد السياسي وما بين الحرص على تحقيق مصالح الأمة، حتى ولو لم تظهر للناس، لكن أن تتوجه بوصلة السياسي لينفذ الأجندات لأعداء الله سبحانه وتعالى ثم يُقال: هو أبصر، فهذا كلامٌ باطل.
______________
(1) انظر: خير القرون - صاحب السر
(2) مسلم (2531)
(3) كتاب المصاحف - ابن أبي داوود (30)
(4) انظر: الأمة بين احتلالين
الشيخ أحمد بن يوسف السيد

2026-04-02 22:57:28 CEST

- reply

3- في الحديث بيان لأهمية وجود الأمناء على الشريعة والأمناء على الدين، الذين يتنبهون إلى ما يمكن أن يطرأ في الواقع من صور الخلل والنقص، فيسعون بدافع الأمانة الشرعية إلى تعديل وإصلاح النقص والخلل والفساد الحاصل، سواء بالقيام على الأمر مباشرةً، أو بإيصاله إلى من يمكنه أن يصلح ويغيِّر.
وحذيفة رضي الله عنهم كان أحد هؤلاء الأمناء الذين رباهم النبي ﷺ، وكانت له مسؤولية في حفظ الدين واستقامة سير الناس عليه، وألا يدخل النقص والخلل والفساد، وكما صح عنه ﷺ قولُه: "أَصْحَاْبِيْ أَمَنَةٌ لِأُمَّتِيْ"(²)، فلما كان هذا الاختلاف الحاصل في القراءات رخصةً كما بينَّا في حديث سابق، ثم بعد ذلك حصل التوسع ودخلت الأجيال الجديدة، فانتقل الأمر من حيث الأثر من كونه رخصة تسهل على من يدخل في الدين قراءةَ القرآن، إلى كونه فتنة كادت تؤدي إلى حالة من الاختلاف والتفرق، فرأى الصحابةُ رضي الله عنهم أن هذه قضية مرهونة بالمصلحة، فاجتهدوا في جمع القرآن على مصحف واحد، وهو إجماع لعامة الصحابة.
وقد قال علي رضي الله عنه عندما انتقد الخوارج فعلة عثمان هذه: "واللهِ مَاْ فَعَلَ الَّذِيْ فَعَلَ فِيْ الْمَصَاْحِفِ إِلَّاْ عَلَىْ مَلَأٍ مِنَّا"(³)، وإن وقعت مخالفة من عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه في القضية، إلا أن عامة الصحابة ما سواه وافقوا عثمان رضي الله عنهم أجمعين.
وهذا يبين أن الأجيال الجديدة قد لا تميز وتستوعب ما يكون من الحق في ذاته، فالإشكالية ليست في الأحرف السبعة ولا في تعدد القراءات، إنما الإشكال في طبيعة المتلقين.
4- إن مراعاة أفهام الناس ومراعاة مستوياتهم وعقولهم أمرٌ في بالغ الأهمية، ولا ينبغي أن يُتعامل مع الحقائق الشرعية بنفس المستوى من جهة البلاغ مع كل الناس، فهذا الأمر له فقهٌ وحكمة، وقد اعتنى الله سبجانه وتعالى بنفسه في ذلك، إذ أنزل القرآن بترتيب معين وتدريج معين كما سيأتي في حديث لاحق.
فحتى موضوع القراءات -وهو شائع في الأمة اليوم- ينبغي أن يُختار له فئة مناسبة، فإذا اعتاد الناس على قراءة معينة، ثم جاء من يقرأ القرآن بقراءة أخرى من القراءات الصحيحة، وكانت الفئة لا تستوعب عقولُها هذا الاختلاف، فليس صحيحاً أن يقول القارئ: "ينبغي عليهم أن يعلموا الحق وأنا لا يضرني ذلك شيء"، فهذا منافٍ للحكمة.
فإن كانت الأحرف السبعة رخصة من الله أنزلها من السماء، وطلبها رسوله ﷺ، ثم بعد ذلك لما رأى الصحابةُ الاختلاف جمعوا الناس على مصحف واحد فيه حرفٌ واحد كما هو القول المشهور عند كثير من العلماء، فالأمر في القراءات أولى -وإن كان مختلفاً-، لكن أساس معنى الاختلاف وإطاقة العقول لمثل هذه الأمور ينبغي أن يُعتبر.
فلا يذهب الإنسانُ إلى أناس بالكاد يقرؤون القرآن برواية حفص عن عاصم، وليس لديهم من العلم والمعرفة والفقه والاستماع للعلماء ما يكفي، يريد أن يقرأ عليهم القرآن بقراءة أخرى من القراءات التي يظهر فيها الاختلاف، فلن تطيق عقولهم ذلك، ولا يوجد ما يوجب أن يتعمد الإنسان مثل هذه القراءة!

2026-04-02 22:57:03 CEST

بَابٌ جَمْعِ الْقُرْآنِ عَلَىْ عَهْدِ عُُثْمَاْنَ رَضِيَ اللهُ عَنْه
عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه: أَنَّ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ قَدِمَ عَلَى عُثْمَانَ، وَكَانَ يُغَازِي أَهْلَ الشَّأْمِ فِي فَتْحِ إِرْمِينِيَةَ وَأَذْرَبِيجَانَ مَعَ أَهْلِ الْعِرَاقِ، فَأَفْزَعَ حُذَيْفَةَ اخْتِلَافُهُمْ فِي الْقِرَاءَةِ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ لِعُثْمَانَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَدْرِكْ هَذِهِ الْأُمَّةَ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِفُوا فِي الْكِتَابِ، اخْتِلَافَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، فَأَرْسَلَ عُثْمَانُ إِلَى حَفْصَةَ: أَنْ أَرْسِلِي إِلَيْنَا بِالصُّحُفِ نَنْسَخُهَا فِي الْمَصَاحِفِ ثُمَّ نَرُدُّهَا إِلَيْكِ، فَأَرْسَلَتْ بِهَا حَفْصَةُ إِلَى عُثْمَانَ، فَأَمَرَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، وَعَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، فَنَسَخُوهَا فِي الْمَصَاحِفِ، وَقَالَ عُثْمَانُ لِلرَّهْطِ الْقُرَشِيِّينَ الثَّلَاثَةِ: إِذَا اخْتَلَفْتُمْ أَنْتُمْ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِي شَيْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَاكْتُبُوهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ، فَإِنَّمَا نَزَلَ بِلِسَانِهِمْ، فَفَعَلُوا، حَتَّى إِذَا نَسَخُوا الصُّحُفَ فِي الْمَصَاحِفِ رَدَّ عُثْمَانُ الصُّحُفَ إِلَى حَفْصَةَ، وَأَرْسَلَ إِلَى كُلِّ أُفُقٍ بِمُصْحَفٍ مِمَّا نَسَخُوا، وَأَمَرَ بِمَا سِوَاهُ مِنَ الْقُرْآنِ فِي كُلِّ صَحِيفَةٍ أَوْ مُصْحَفٍ أَنْ يُحْرَقَ.
وَفِيْ حَدِيْثِ زَيْدِ بنِ ثَاْبِتٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَقَالَ: «فَقَدْتُ آيَةً مِنَ الْأَحْزَابِ حِينَ نَسَخْنَا الْمُصْحَفَ، قَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقْرَأُ بِهَا، فَالْتَمَسْنَاهَا فَوَجَدْنَاهَا مَعَ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ -وَفِيْ رِوَاْيَةٍ: الَّذِيْ جَعَلَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَهَاْدَتَهُ شَهَاْدَةَ رَجُلَيْنِ-: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ﴾ فَأَلْحَقْنَاهَا فِي سُورَتِهَا فِي الْمُصْحَفِ».
الفوائد المستنبطة من الحديث:
1- يبيِّنُ الحديثُ ما كان عليه أصحابُ رسول الله ﷺ من الجهاد في سبيل الله، ونشر الدين في الأرض، وقيادة الناس في المعارك بعد رسول الله ﷺ، فحين توفي ﷺ؛ انطلق أصحابُه في الأرض ينشرون دين الله سبحانه وتعالى، ويجاهدون في سبيل الله، ويردُّون من حاد عن دين الله كما في حادثة الردة، ثم الفتوحات في زمن الخلفاء الراشدين.
وممن كان له دور في الفتوحات: حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه(¹)، وهو صحابي جليل له شأن عظيم، وفي الحديث ذُكر أنه كان "يُغَازِي أَهْلَ الشَّأْمِ فِي فَتْحِ إِرْمِينِيَةَ وَأَذْرَبِيجَانَ"، وهذا فيه أهمية العمل، والجهاد في سبيل الله، وأهمية مشاركة الكبار في هذه الأعمال التي يُنصر بها الدين، وعدم اكتفائهم بما عملوه قبل ذلك، فالصحابة رضي الله عنهم كان لهم جهود كبيرة، ولهم سابقة أعمال، ولهم تزكية من الله سبحانه وتعالى، ولهم أمور كان من الممكن أن يغتر بها غيرُهم ممن لم يُدرك هذه النعمة ويقدرها حقَّ قدْرِها، فيقعد عن العمل.
لكنَّ أصحاب رسول الله ﷺ داوموا على العمل، واستمروا في الجهاد والقتال ونشر الدين والتضحية في سبيل الله، لذلك انتشرت قبورُهم في الآفاق على قدر ما وصلوا إليه من البذل والجهد والغزو، فمنهم من هو مدفون جهة تركمانستان في تقسيمات الدول الحالية، ومنهم من دُفن في تركيا، ومنهم في بلاد الشام، ومنهم في مصر، وهكذا في شتى بقاع الأرض، نتيجة بذلهم وجهدهم وعملهم رضي الله عنهم.
2- في الحديث بيانٌ لإشكالية الأجيال الجديدة التي تدخل إلى العلم والدين وإلى السياقات الشرعية، التي لا تدرك من الفقه والحكمة والرشد، ما تدركه الأجيال الأولى التي تأسست على قواعد الشريعة، كما كان في زمن النبي ﷺ، فقد ربى الصحابة على الفقه الصحيح، ومن الممكن أيضاً أن يتكرر في الأجيال الأخرى إن وُجدَ جيلٌ من العلماء والمربين الذين يربون جيلاً عندَه من الانضباط والفقه والعلم ما قد لا يتأتَّى في الأجيال التالية، إلا حين تنحو الأجيال التالية ما نحته الأجيال الأولى من الوقوف عند أهل العلم والمعرفة والحكمة والتعلم على أيديهم.
وقد حصل هذا عند الأجيال الجديدة في زمن الصحابة، لما كان منهم من دخل في طريق الرشد والحكمة والعلم وتعلم على يد الصحابة من سادات التابعين كمحمد ابن سيرين، والحسن البصري، وسعيد ابن المسيب، وغيرهم.
ومنهم من لم يسلك هذا الطريق، وإنما كان من الذين يحبون الإسلام وينصرون الدين، وفيهم قدر من نقص العلم وما إلى ذلك، فحصل فيهم الاختلاف في القراءة إلى درجةٍ كان من الممكن أن تؤدي إلى تمزق المسلمين، وهذا الذي أفزع حذيفةَ رضي الله عنه.

2026-04-02 22:55:38 CEST

التربية الإسلامية
أكثر الكتاب من الحديث عن طبيعتها وأسرارها وتميزها ووسائلها وطرقها.. الخ
إلا أني أعتقد بأن الكثير مما يتعلق بطبيعتها ووسائلها لم يذكر بعد على جهة الإبراز والبيان.. ولهذا أسباب..
من معاني التربية التي لفتت انتباهي كثيرا التربية التطبيقية -الضابطة للميزان العلمي النظري [السابق تقريره]- الدقيقة الدائمة والمتكررة في القرآن والسيرة..
المثال الأول:
الإسلام يربي المسلم على الزهد في الدنيا ويعظم الآخرة فلما يستقر التنظير يأتي بعد ذلك التوجيه التطبيقي عند التجاوز كما وقع للثلاثة الذين سألوا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن عبادته فكأنهم تقالوها.. الحديث
المثال الثاني:
التربية على حسن الظن ومحبة الخير وتعظيم شأن العباد خاصة المصلين ثم تأتي النصوص بالتعامل الشديد الحاسم مع الخوارج وهم أكثر الناس عبادة!
المثال الثالث:
الرحمة بالعصاة ونصحهم وإرشادهم وعدم إعانة الشيطان عليهم إلا في لحظات الصراع والصدام مع الكفار يكون التوجيه بعدم المبالاة بهم ولا الالتفات إليهم!
المثال الرابع:
التحذير القرآني المخيف عند غلبة النفس في التعامل مع المقصر فيما يخالف أمر الله تعالى.
أ.التعامل مع أسارى بدر [تأمل في الحادثة ثم انظر في الآيات النازلة]
ب.التحذير من خطر الرأفة بالعصاة الحاملة على التساهل في تطبيق الدين وقرن ذلك بالإيمان بالله واليوم الآخر!
يروى في بعض الآثار أنه يؤتى بالذي ضرب فوق الحد فيقول الله له: عبدي لم ضربت فوق الحد؟ فيقول: غضبت لك. فيقول الله: أكان غضبك أشد من غضبي؟ ويؤتى بالذي قصر فيقول: عبدي لم قصرت؟ فيقول: رحمته. فيقول: أكانت رحمتك أشد من رحمتي. ويؤمر بهما إلى النار.
وفي الصحيح:
أتعجبون من غيرة سعد.. الحديث وفيه ضبط الغيرة بميزان الدين!
القصد من ذلك:
الوصول إلى ضبط هذه الدقائق لابد فيها من عيش دائم مع القرآن والسيرة والنظر في طريقة صنع الإسلام للصحابة -رضي الله عنهم-..
بناء على ذلك:
سيكون لدينا مجلس يومي -بإذن الله- نعيش فيه مع بعض سور القرآن نستلهم منها العبر وننظر في طريقة صنع القرآن وتعامل الرسول -صلى الله عليه وسلم- مع الأصحاب -رضي الله عنهم-..
لم يصل الصحابة إلى ما وصلوا إليه إلا بعد تربية طويلة الأمد.. واهم من الظن التربية كتابا يقرأ أو سلسلة تسمع!
الكتب والسلاسل تعطي المقدمات ولا توصل إلى النهايات!
الشيخ أحمد بن خالد الهاجري

2026-04-02 22:55:13 CEST

الخوف على الإيمان
(قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)
نقل البغوي في تفسير هذه الآية عن الثوري أنه قال:
لما التقى يعقوب ويوسف عليهما السلام عانق كل واحد منهما صاحبه وبكيا، فقال يوسف: يا أبت بكيت حتى ذهب بصرك، ألم تعلم أن القيامة تجمعنا قال: بلى يا بني، ولكن خشيت أن تسلب دينك فيحال بيني وبينك.
وروى مالك في الموطأ عن ‌نافع، أنه سمع عبد الله ‌بن ‌عمر وهو على الصفا يدعو ويقول: اللهم إنك قلت: {‌ادعوني ‌أستجب ‌لكم} ، وإنك لا تخلف الميعاد، وإني أسألك كما هديتني للإسلام أن لا تنزعه مني، حتى تتوفاني وأنا مسلم.
الخوف على الإيمان ببذل أسباب الحفظ من أعظم علامات الإيمان..
الشيخ أحمد بن خالد الهاجري

2026-04-02 22:54:19 CEST

سيف الدين ناصر
ثم تبرق له في نور تلك اليقظة بارقة أخرى يرى في ضوئها عيوب نفسه وآفات عمله وما تقدم له من الجنايات والإساءات وهتك الحرمات والتقاعد عن كثير من الحقوق والواجبات، فإذا انضم ذلك إلى شهود نعم اللّه عليه وأياديه رأى أن حق المنعم عليه في نعمه وأوامره لم يبق له حسنة واحدة يرفع بها رأسه فيطمئن قلبه وانكسرت نفسه وخشعت جوارحه وسار إلى اللّه ناكس الرأس بين مشاهدة نعمه ومطالعة جناياته وعيوب نفسه وآفات عمله قائلا :
أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت،
فلا يرى لنفسه حسنة ولا يراها أهلا لخير فيوجب له أمرين عظيمين
.
أحدهما: استكثار ما منّ اللّه عليه.
والثاني: استقلال ما منّه من الطاعة كائنة ما كانت.
ثم تبرق له بارقة أخرى يرى في ضوئها عزة وقته وشرفه وأنه رأس مال سعادته فيبخل به أن يضيعه فيما لا يقربه إلى ربه فإن في إضاعته الخسران والحسرة والندامة وفي حفظه وعمارته الريح والسعادة فيشح بأنفاسه أن يضيعها فيما لا ينفعه يوم معاده
ثم يلحظ في ضوء تلك البارقة ما تقتضيه يقظته من سنة غفلته من التوبة والمحاسبة والمراقبة والغيرة لربه أن يؤثر عليه غيره وعلى حظه من رضاه وقربه وكرامته بيعه بثمن بخس في دار سريعة الزوال وعلى نفسه أن يملك رقها لمعشوق
أو فكر في منتهى حسنه ورأى آخره بعين بصيرة لأنف لها من محبته.
فهذا كله من آثار اليقظة وموجباتها وهي أول منازل النفس المطمئنة التي نشأ منها سفرها إلى اللّه والدار الآخرة.

2026-04-02 22:54:11 CEST

( لا أحد سيتحملك إلى مالانهاية )
الكل متعب، ومنهك، ويقاتل بهذه الحياة ولا يملك الكثير من الطاقة.
أوجاعك، أحلامك، رغباتك قليل من يهتم بها، وحسب ما تيسر له.
المنفعة المتبادلة عموما كانت دينية، أو مادية، او نفسية؛ هي أصل العلاقات .
كل هذه ليست عيوباً، بل حقائق إذا تجاهلتها ستدخل في نفق مظلم من المثالية غير الموجودة.
واقتناعك بهذه الحقائق سيمنحك فسحة في تقبل ضعف البشر، ومرونة أكبر في إمكانية إعذارهم.
عمار سليمان

2026-04-02 22:52:41 CEST

وزارة الداخلية في الأردن تمنع جميع الفعاليات الاحتجاجية على إغلاق المسجد الأقصى وقانون إعدام الأسرى التي كانت مقررة أن تنظم غداً الجمعة
المفارقة أنّ النظام الأردني الوظيفي هو المسؤول عن الشؤون الإسلامية في القدس والمسجد الأقصى المبارك فيما يُعرف بـ"الوصاية الهاشمية"
ابن البريطانية مخلص للكيان المسخ أكتر من اليهود أنفسهم

2026-04-02 22:51:31 CEST

https://media.bassam.social/96c8388add07e8c9eb33c83a02fbe1165772dedce12e4cf4a7edfb9f6d72317b.png

2026-04-02 22:50:54 CEST

يقول العلامة المفسر الطاهر بن عاشور : وإني لأحمد الله على أن جعلني لا أتعلق بشيء من المناصب والمراتب ، تعلقي بطلب العلم ، ولا آنس برفقة ولا حديث ، أُنسي بمسامرة الأساتيذ والإخوان في دقائق العلم ، ورقائق الأدب ، ولا حُبِّبَ إلي شيء ما حببت إلي الخلوة إلى الكتاب والقرطاس.

2026-04-02 22:50:31 CEST

مقال نافع أرشحه لكم:
💡الوحي فى زمن الضجيج🩵
بقلم عبد الرحمن بشير
رحم الله سيد قطب حين قال عن القرآن : انهم يريدون قرآنا يتلى فى المآتم ، ويتغنى به الصبيان فى المحافل ، أمّا أن يكون حاكما للحياة ، فهذا إسلام سياسي .
هذه كلمة وجيزة من مفكر عميق الفكر ، ورجل باع نفسه لله ، واختار الآخرة ، وكتب كتابه القيم ( في ظلال القرآن ) ، ولم يؤلف مثله او قريبا منه حتى اليوم ، فهو ليس تفسيرا ينقل إلينا ما قاله السابقون فقط ، وليس كتاب رأي ينقل إلينا فلسفات الشعوب ، بل هو كتاب معاناة مع القرآن ، كما أنه هو أيضا تجربة حية مع كتاب الله ، وقال فى المقدمة : لا يذوق لذة القران إلا من عاش فى ظلاله ، وقد عشت في ظلاله ، ونص المفكر فى كتابه هكذا ( الحياة فى ظلال القرآن نعمة ،. نعمة لا يعرفها إلا من ذاقها ، نعمة ترفع العمر وتباركه وتزكيه ) انتهى
ان الناس اليوم يحفظون القرآن بدون فهم ، ويرددون كلماته بدون تأمّل ، ويتجمّعون حول القراء ليستمعوا جمال الصوت ، لا جمال القرآن ، ويحبون سماع الصوت الجميل ، لا الآيات المحكمات ، فالقرآن ليس كلاما موزونا كالشعر ، بل هو أعمق وأكثر اتزانا ، وليس كذلك كلاما منمقا جميلا فقط لا عمق له ، فهو يحمل علم الله بين صحائفه ، وعلم الله لا حدّ له ، فهو محيط بكل شيء ، وهو كتاب يتجاوز حدود الزمان والمكان ، بل ويتجاوز حدود الحياة البشرية ، فهو كتاب يتحدث عن الغيب والشهادة ، وعن الله والإنسان ، وعن المبدأ والمصير ، وعن العقيدة والشريعة ، وعن الحياة والموت ، وعن السلام والجهاد ، وعن الرجل والمرأة ، وعن كل الثنائيات فى الحياة بشكل موزون ، وفيه ميزان دقيق عن كل شيء .
القرآن رحمة الله للإنسان ( الرحمن .علّم القرآن ) فالرحمانية هي التى علّمت القرآن ، والله بوصفه رحمانا جعل القرآن كتابه ومنهجه لهذا الإنسان حتى لا يتيه ، فهو كتاب انزل للإنسان ، فالإنسان بدون هذا الكتاب ينزل إلى درجة أدنى من الإنسانية ، ولهذا قال سبحانه ( خلق الإنسان . علّمه البيان ) فالإنسان هو المكلف لفهم القرآن ، ومكلف فى تطبيق أحكامه بعد الفهم ، لأن لديه خاصية البيان ، والقرآن كتاب بيان ، ومن هنا ، كانت العلاقة بين القرآن والإنسان متينة ، وهناك علوم مساعدة لفهم القران ، ومنها العلوم الكونية ، فالكون خلق من الله ، والقرآن منزل من الله ، وفيهما علم الله ، فلا تناقض بينهما ، ولهذا كانت الايات بعد ذلك تترى حول الكون ، وهو حديث عجيب فى سورة الرحمن ( الشمس والقمر بحسبان . والنجم والشجر يسجدان . والسماء رفعها ووضع الميزان ) .
فى كتاب الله ميزان دقيق ، وفى الكون ميزان دقيق ، وفى هذا دليل على وجود الخالق ، وعلى وحدانيته ، وقدرته المطلقة ، وحكمته البالغة ، ففي سورة الحديد ( وأنزل معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ) ، وفى سورة الرحمن ( والسماء رفعها ووضع الميزان ) ، ومن هنا نفهم لماذا اختار الله كلمة الميزان فى كتابه ، وكذلك كلمة الميزان فى خلقه ، والسبب هو أن علوم الوحي تقوم على الميزان ، كما أن علوم الكون كذلك تقوم على الميزان ، ومن خرج من الميزان فقد ضل وهوى .
يقول ابن القيم رحمه الله ( فان الشريعة مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد فى المعاش والمعاد ) فهذا هو الميزان فى كتاب الله ، فالحديث عن الشريعة له ركنان ، الحكم ، ومصالح العباد ، ومن اين تتحقق هذه المصالح ؟ فى المعاش والمعاد ، فالإسلام ليس نظاما دنيويا فقط ، وليس أيضا مشروعا أخرويا كذلك ، فهو نظام ودين ، وعقيدة وأخلاق ، ورسالة ورؤية .
يستمر ابن القيم رحمه الله فى إيضاح هذا المعنى الدقيق فى الوحي ، وهو وجود الميزان ( وهي أي الشريعة عدل كلها ، ورحمة كلها ، ومصلحة كلها ، وحكمة كلها ) فهذه النظرة الشمولية للوحي تنبئنا بأن الوحي قائم على الميزان ، والميزان هنا هو العدل الكامل ، والرحمة الشاملة ، والمصلحة المتيقنة الكلية ، والحكمة البالغة ، ولهذا ، فالوحي يريد من خلال هذا الميزان بناء مجتمع موزون فى وجوده ، وقائم على العدل فى تصرفاته ، وتكون العلاقة بين الناس مؤسسة على الرحمة والتراحم قبل العقد والتعاقد ، وتكون القوانين المنبثقة من الشريعة حكمة ، فلا تبتعد عن مقصود الشارع ، بل تحقق مقصود الشرع كما ذكر الإمام الشاطبي رحمه الله .
يرى الفيلسوف الكبير علي عزت بيجوفيتش بأن الوحي الأخير يجمع فى داخله بين روحانية عيسى عليه السلام المتمثلة فى كتاب الإنجيل ، وقانونية التوراة المتمثلة فى كتاب موسى عليه السلام ، فالوحي المحمدي كما قال ابن تيمية رحمه الله جمع بين العدل والفضل ، وهذا هو الميزان بوجه آخر ، فلا تخلو أحكام الشريعة من الرحمة ، كما أنها لا تخلو من القوة ، وبهذا تتحقق العدالة فى الكون ، فالناس يحتاجون إلى الكتاب للرجوع اليه ، وهم كذلك يحتاجون إلى السيف ( الدولة ) لمنع التظالم والفوضى ، فالإسلام ليس دينا روحانيا خالصا ،، كما أنه لا يمكن إن يكون نظاما دنيويا خالصا ، ففى داخله يعيش الدين مع النظام ، ويصبح الدين مرجعا ، وتصبح الدنيا مجالا للابتلاء والتسابق ، ومن هنا ينجح الانسان فى تحقيق دوره الأساسي فى الحياة ( الاستخلاف ، والتعمير ، والعبادة ) .

2026-04-02 22:49:59 CEST

ترامب : لقد اتصلت برئيس فرنسا
‏كما تعلمون الرئيس الفرنسي ماكرون زوجته تعامله معاملة سيئة للغاية
‏لقد تعرض للكمة قوية منها 🤣
‏ وهو لا يزال يحاول التعافي من لكمة قوية على ذقنه.
تعليق:
هل هذا الرجل عاقل ام في عقله شيء؟ هل هذا من يقود العالم؟ بعد ايبيستين، وبعد الجرائم التي ارتكبها في فلسطين والعراق وافغانستان وغيرها من بلاد المسلمين؟
اللهم أزل عن أرضك سلطانهم
https://media.bassam.social/c3597282efbd96760c421a701263e709c0cfba9d28ed6a06ab7b806048d007ed.mp4

2026-04-02 22:48:44 CEST

*قانون إعدام الأسرى.. ترجمة لفكر صهيوني قائم على الإبادة*
https://media.bassam.social/131d4ccae412b668fb19d2e651affc3a2fdeb9b2a23d5702f1fa63200fe27eaa.jpeg

2026-04-02 22:48:20 CEST

https://media.bassam.social/c7527bd9a2f62cdf750ff913ac3e7f55c1aaac9bef6aa1af072ef0981961de48.png

2026-04-02 22:47:50 CEST

*إضحك قليلاً* 🤣
قصة طريفة نشرتها جريدة الحياة اللندنية ..
وهي لبريطاني من أصل آسيوي يعيش في مقاطعة "يوركشير" يقول :
ضقت ذرعاً وبيتي يُسرَق مرة بعد مرة، فأنا أقيم في ضاحية معروفة بالعنف،
وأخيراً وبعد أن مللت:
أوقفت جهاز الإنذار من السرقة،
وانسحبت من جمعية الجوار لحراسة البيوت،
وألغيت تأميناً كان يرتفع كلما يسرق بيتي، فلم أعد أشعر باﻷمان حتى وأنا نائم ..
ثم أردف قائلا :
*وبدلاً من كل ذلك وبعد تفكير طويل رفعت فوق منزلي علم أسود مكتوب عليه :**
(لا إله إلا الله محمد رسول الله)
ما حدث بعد ذلك أن شرطة منطقة يوركشير، ومجلس الأمن القومي في البلدة وسكوتلانديارد، والإستخبارات MI5 ، MI6 و CIA ،
* *وكل استخبارات أوروبا صارت تراقب بيتي 24 ساعة كل يوم على امتداد السنة..**
حتى أولادي يُتابعونهم إلىٰ المدرسة ذهاباً وإياباً، وزوجتي لا تتسوق إلا وهي محاطة بمخبرين، وأنا لا أذهب إلىٰ العمل إلا محاطاً بموكب سري..
وصار منزلي مراقب بسيارات شرطة تتناوب عليه على مدار الساعة،
ولم يعد أحد يجرؤ حتى الإقتراب من عائلتي ومنزلي،كما لم أشعر بمثل هذا الأمان في حياتي قط ...**
ما أعظم (لا إله إلا الله محمداً رسول الله) ونتائجها..
❤🌹❤

2026-04-02 22:46:38 CEST

وهذه الأمة تنتصرُ حين تؤمن أن الأقصى عقيدة، وأنّ النصرَ حكرٌ على من فهم سنن النصر وأقامها في أرض الله بمقتضاها.
https://media.bassam.social/4a64ca9f72c97d57a5af9044537f729238494fe512dc48d6142ea281c8eacc3b.jpeg

2026-04-02 22:45:45 CEST

لم يستوعب المسلمون بعد فداحة ما خسروا!
يستيقظون وينامون كل يوم ولا يتحرك في دواخلهم للحظة أن هذا القائد وإخوانه من خيار قادة الإسلام قد رحلوا إلى الله.. عزاؤنا أنهم شهداء عند ربهم يُرزَقون، لكن المؤلم أننا نحن من بقي من الأحياء تتعاظم في دنيانا الفتتن وتتداخل وتتراكم كقطع الليل المظلمة! وما فقدنا لهؤلاء الأطهار إلا ظُلمة أخرى.. سببها قعودنا!
فهؤلاء القادة لم يولدوا قادة من العدم أو فجأة.. بل تشكلوا على مر العقود وكانوا حصن الأمة المنيع وترسخت رمزيتهم وقيمتهم الروحية في قلوب الثلة المؤمنة ومن فيهم ذرة أمل باقية.. وتكرار ذلك قد يتطلب عمرا كاملا مما قد يؤخر النصر ويزيد من عذابات هذه الأمة.. لكن أكثر الناس غافلون!
الثابت أن الله سيجعل دوما من عباده أطهارا وقادة ميامين يحملون رتية الحق من أيدي إخوانهم الذين سبقوهم إلى الشهادة.. غير أن الذي نخشاه أن نغرق في ظلمة حالكة بتفريطنا في الثلة المؤمنة عقابا وتأدييا على التهاون واللا مبالاة والتواكل الذي عزز هذا التفريط الفاحش!
اللهم لا تكتبنا من الظالمين.
لا إله إلا أنت سبحانك إنا كنا من الظالمين.
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا.
••
— جهاد حَجَّاب •
https://media.bassam.social/e3611ec112bb87578264740201310061847fbedd4c7d57810085f359d9b1d017.jpeg

2026-04-02 06:48:14 CEST

قال ﷺ:
«لو تَعلَمون ما أعلَمُ لَضَحِكتُم قليلًا ولَبَكَيتُم كثيرًا»
- كلما زاد علم الإنسان، قلت لحظات ضحكه وغفلته، وزاد خوفه ووجله وإشفاقه.. وتمثلت حقائق الآخرة الثقال -كأنها- أمام عينيه.

2026-04-02 06:46:48 CEST

-
إلى صِبية التأثير في منصّات التخدير:.
إنَّ الميدان قد مضى، والشباب فيه قد سبقكم أشواطًا، وتجاوز فتنَكم الصغار، وقضاياكم الضيّقة التي لا تثبتُ عند أوّل محكّ.
فهذه الشام المنتفضة الواعية، تخرجُ بجُلِّ محافظاتها، وبكلِّ ما فيها من جراحٍ وآلام، لتقول: لبيك يا قُدس، ويا غزّة، وتعلن أنها فداء لأسرى الأمة.
وغدًا تصطفُّ الكتائب مع الكتائب، في ساحات الأقصى وربوع الشام.
وفي ختام هذه الحروف أقول، اعلموا إن ما تلوكه ألسنتُكم وحروفكم لغوٌ يضيع في هواء الفراغ، لا يثبتُ عند صخب الوقائع، ولا يقوم بين يدي أمة تُبعث من جراحها.
[غزة شعار]
عمر أبو يحيى

2026-04-02 06:43:54 CEST

قال تعالى: ﴿ٱقْتُلُوا۟ يُوسُفَ أَوِ ٱطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا۟ مِنۢ بَعْدِهِۦ قَوْمًا صَٰلِحِينَ﴾
قال السعدي:
الذنب الواحد يستتبع ذنوباً متعددة، ولا يتم لفاعله إلا بعدة جرائم؛ فإخوة يوسف لما أرادوا التفريق بينه وبين أبيه احتالوا لذلك بأنواعٍ من الحيل، وكذبوا عدة مرات، وزوروا على أبيهم في القميص والدم الذي فيه، وفي إتيانهم عشاء يبكون!

2026-04-01 19:30:56 CEST

مع تصاعد المخاطر الحقيقية تجاه المسجد الأقصى؛ ينبغي أن يتفكر كل منا في نفسه ومع من حوله من أصدقاء وأقرباء وخلان: ماذا لو هدم كيان الاحتلال المسجد الأقصى في الفترة القادمة وسعوا في مشروع الهيكل؟ ما دورنا وما واجبنا؟ وما الذي سيحصل؟ ومن سيتحرك؟ وما الذي يمنعنا من التحرك؟ وما دورنا من الان قبل حصول المكروه -لا قدّر الله-؟ وإلى متى الغفلة والاستسلام للعجز؟
الشيخ أحمد بن يوسف السيد

2026-04-01 19:30:31 CEST

الأمم كلها لها دولة ومشروع إلا أمة الإسلام (السُّنية) ..
فنحن بلا دولة ولا مشروع في نواحي ..
أو لدينا مشروع بلا دولة في نواحي أخرى ..
أو دولة بلا مشروع في نواحي أخرى.
د محمد سعيد بكر

2026-04-01 19:30:04 CEST

قال تعالى: ﴿قَالَ يَٰبُنَىَّ لَا تَقْصُصْ رُءْيَاكَ عَلَىٰٓ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا۟ لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ ٱلشَّيْطَٰنَ لِلْإِنسَٰنِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ﴾
قال الآلوسي:
وفي الصحيح ... أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ﴿إذا رأى أحدكم الرؤيا يُحِبُّها فإنها من الله تعالى, فليحمد الله تعالى, وليُحَدِّث بها, وإذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان، فليستعذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم، ومن شرها، ولا يذكرها لأحد؛ فإنها لا تضره﴾. وصح عن جابر أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ﴿إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثاً، وليستعذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم، وليتحول عن جنبه الذي كان عليه﴾.

2026-04-01 19:29:50 CEST

من أعظم مصائد الشيطان أن يظن المرء أنّه أدّى ما عليه من واجب في هذا المعترك الصاخب… العدو من أمامنا ومن ورائنا.. معارك تحريف الدين وإفساد الجيل .. ونحن نرضى بقليل الجهد …
اللهم إني أعوذ بك من الركون إلى القصور ووهم الوفاء لهذا الدين بحقه..
اللهم إني أعوذ بك من جَلَد الفاجر وعجز الثقة ..
"كلّا لمّا يقض ما أمره"
د سامي العامري
https://media.bassam.social/7e17f5abc29a545e120c60cfc25e705583597b5fc3349b851a4e71da9851942c.jpeg

2026-04-01 19:29:30 CEST

الأحداث الكبرى لا تصنعها هوامش تاريخية
استباحة دماء المسلمين لا تُختزل في سيكوباتية بن غفير، وإنّما تُستباح الأمّة التي لا قوّة لها باطشة، ولا قوّة لمن لا تتحرّك جيوشه لتعظيم دم أفراده..
التشهير بهذا القانون واجب.. والحلّ النهائي أن تكون القوّة تابعة للشريعة لا أن تكون الدعوة إلى الشريعة في بلاد المسلمين تهمة..
الحلّ أبعد من الأماني القريبة..
#حتى_لا_تكون_فتنة
د سامي العامري
https://media.bassam.social/a6fd18e621dabc5261c878fc5fb203fba3aa2aeb9263a4bec438c311b5e9d2cf.jpeg

2026-04-01 19:29:10 CEST

﴿ويا قومِ من ينصرني من الله إن طردتُهم﴾
إذا كان "الطرد" للمؤمنين وحده مانعاً لولاية الله وموجبا لعذابه، فكيف بسجنهم وتعذيبهم والافتراء عليهم؟
﴿أفلا تذكّرون﴾
أحمد عامر

2026-04-01 19:28:47 CEST

#اقتباسات_السبيل
من كتاب خارطة الطوائف للأستاذ أحمد دعدوش
يمكنكم تحميل الكتاب من الرابط الآتي:
https://2u.pw/WtruOwpn
https://media.bassam.social/346229c4ca9b8a866ee4ea29335a9d9fb72cf469e9ea024ee7f7227199ddca77.jpeg

2026-04-01 19:28:32 CEST

#اقتباسات_السبيل
https://media.bassam.social/fee8035b16d27f5df503725bb2fa7dbabeb795a91d7f05a72a536aa31cc9d539.jpeg

2026-04-01 19:28:11 CEST

قال الشيخ كمال الخطيب إن قرار الحكومة الإسرائيلية السماح لحاخامات بأداء طقوس دينية في ساحة البراق، في الوقت الذي يُحرم فيه المسلمون، للشهر الثاني على التوالي، من الصلاة في المسجد الأقصى، يفضح كذبها ويكشف حقيقة نواياها تجاه الأقصى.
وأشار الخطيب في حديث للجزيرة نت إلى أن الإجراءات الإسرائيلية، وفي مقدمتها إغلاق المسجد الأقصى لأكثر من شهر، تندرج ضمن سياسة ممنهجة وتشكل سابقة خطيرة منذ عقود، محذراً من أنها تمثل تهديداً مباشراً للهوية الدينية والثقافية للفلسطينيين، وتسهم في تصعيد التوتر في القدس والبلدة القديمة، ضمن محاولة لفرض السيطرة ومنع الفلسطينيين من ممارسة شعائرهم بحرية.
ووصف الخطيب استمرار إغلاق الأقصى بأنه الأخطر منذ احتلال القدس عام 1967، بل والأشد منذ نحو 850 عاماً في زمن الحروب الصليبية، مؤكداً أن خطورة المرحلة الراهنة تتفاقم في ظل انشغال العالم بالحرب الدائرة في الشرق الأوسط، ومشدداً على أن أي استهداف للأقصى لن يكون في مصلحة المؤسسة الإسرائيلية، مهما راهنت على صمت الشعوب العربية والإسلامية.
https://media.bassam.social/b3c1d2b4915e23c6a2deb9eb6dfa4c8d8549b400d4677bdd2f6e85868f27152e.jpeg

2026-04-01 19:27:12 CEST

رُوي عن الحسن البصري رضي الله تعالى عنه قال: كنت بواسط، فرأيت رجلا ‌كأنه ‌قد ‌نُبِشَ من قبر، فقلت: ما دهاك يا هذا؟ فقال: أكتم علي أمري، حبسني الحجاج منذ ثلاث سنين، فكنت في أضيق حال، وأسوأ عيش، وأقبح مكان، وأنا مع ذلك كله صابر لا أتكلم، فلما كان بالأمس أُخْرِجَتْ جماعةٌ كانوا معي، فضُرِبَتْ رقابُهم، وتحدَّث بعضُ أعوان السجن أن غداً تُضْرَبُ عنقي، فأخذني حزنٌ شديد وبكاء مفرط، وأجرى اللهُ تعالى على لساني فقلتُ:
إلهي اشتد الضُّرُّ وفُقِدَ الصَّبْرُ وأنت المُستعان، ثم ذهب من الليل أكثره، فأخذتني غشيةٌ، وأنا بين اليقظان والنائم إذ أتاني آتٍ فقال لي: قُمْ فصلِّ ركعتين وقل: يا من لا يشغله شيء عن شيء، يا من أحاط علمُه بما ذَرَأَ وبَرَأَ وأنت عالمٌ بخفيَّات الأمور ومحصي وساوس الصدور، وأنت بالمنزل الأعلى، وعلمك محيط بالمنزل الأدنى، تعاليت علوًّا كبيرًا، يا مغيثُ أغثني، وفُكّ أسري، واكشف ضري، فقد نفد صبري.
فقمت وتوضأت في الحال وصليت ركعتين وتلوت ما سمعته منه، ولم تختلف عليّ منه كلمة واحدة، فما تم القول حتى سقط القيد من رجلي ونظرت إلى أبواب السجن فرأيتها قد فتحت. فقمت، فخرجت ولم يعارضني أحد، فأنا والله طليق الرحمن، وأعقبني الله بصبري فرجًا، وجعل لي من ذلك الضيق مخرجًا، ثم ودَّعني وانصرف يقصد الحجاز.
منقول

2026-04-01 19:24:33 CEST

المسلمون تتكافأ دماؤهم، وهم يدٌ على من سواهم..
الشعب الفلسطيني والسوري شركاء في الدم شركاء في الألم شركاء في القضية شركاء في المصير..
كفلسطيني أقول.. لا دمي ولا دم زوجتي وأولادي بأفضل مكانة ولا أشرف منزلة ولا أعلى قدراً من دماء أطفال ونساء وشباب سوريا.
والسوري.. دمه ليس بأفضل مكانة ولا أشرف منزلة ولا أعلى قدراً من دماء أطفال ونساء وشباب غزة وفلسطين.
وهذا القول ينسحب على كل الدماء المعصومة البريئة التي سفكها الظلمة والمجرمون في كل بلاد الإسلام..
وأقول: والله ثم والله؛ لو كانت دماء زوجتي وأبنائي وأحبابي التي سُفكت في غزة ثمرتها -حصراً- تحرير سوريا وانعتاقها من الظلم والقهر والإجرام، لكفاني ذلك بكل حبٍ ورضى.
تماماً كما فرحت عظيم الفرح حين كانت ثمرة دمائهم تحرير أسيراتنا وأسرانا في الضفة والقدس من سجون الاحتلال النازي.
كل من يتساوق ولو بشطر كلمة، تلميحاً أو تصريحاً، مع هذا العبث الحاصل في مواقع التواصل هو قلم مشارك في هذه الفتنة الخطيرة، وهو لا يخدم سوى أعداء الأمة، ولو حسنت نيته!
اتقوا الله ولينوا بين يدي إخوانكم وأغلظوا على أعدائكم..
يا صديقي كن أنت صاحب القلم الواعي والفكر الرصين والعقل الرزين، ولا تنجر لهذه الفتنة القذرة بينما تذبح أمتنا من الوريد إلى الوريد، وتأمل باهتمام في قول الله تعالى:
"مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ"
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ"
أحمد قنيطة

2026-04-01 01:22:48 CEST

لو أن الأوقات التي ُصرفت في النقاشات والردود والجدل خلال الحرب وُجّهت إلى نصرة المسجد الأقصى الذي يواجه عدواناً غير مسبوق منذ زمن بعيد؛ لكان ذلك خيراً وأعظم أجراً.
الشيخ أحمد بن يوسف السيد

2026-04-01 01:22:19 CEST

وأنا هنا الأمَة الفقيرة التي لا جيش لها تحركه ولا منصب توظفه لصناعة موجة تحرك وتغيير.. أقول:
والله لن يتغير شيء في مصير الأسرى ما دامت الأمة على نفس القعود الذي قعدت به منذ 7 أكتوبر!
إلا أن يقضي الله أمرا فوق تدبير البشر والسننية المنطقية!
حسبنا الله ونعم الوكيل في أنفسنا إن كنا من الخاذلين..
وحسبنا الله ونعم الوكيل في كل من خذل وخذّل وخان وثبط وعادى أطهار غزة الميامين.
••
— جهاد حَجَّاب •

2026-04-01 01:21:46 CEST

مُصلّى النِّساء… حين يُردُّ المكانُ إلى طُهره
في طرفٍ من أطراف الأقصى، حيث يمتدُّ الجدارُ الجنوبيُّ كأنّه صدرٌ واسعٌ يحتضن الذاكرة، يقوم هذا الموضعُ الهادئ الذي لا يعلو صوته، لكنه يمتلئُ حضورًا… مُصلّى النساء. ليس بناءً يُدهشك بزخرفته، بل مقامٌ يهمس لك بأن الطهرَ قد يُولد بعد الامتهان، وأن الأماكن — كما القلوب — قد تُدنَّس، ثم تُطهَّر، ثم تُعيد اكتشاف رسالتها.
يمتدُّ هذا الرواق الطويل من أقصى الغرب من الجامع القبلي حتى الحائط الغربي، كخيطٍ من حجرٍ يشدُّ أطراف المكان إلى بعضه، فيجمع بينها في صمتٍ مهيب. سقفه عقودٌ متصالبةٌ ترتكز على دعاماتٍ ضخمة، كأنها أكتافُ زمنٍ طويلٍ يحمل ما مرّ به من تحوّلات، ويظلُّ قائمًا لا ينحني.
ولم يكن هذا الموضعُ دائمًا كما نراه اليوم؛ فقد شهد زمنًا انحرف فيه عن غايته، حين دخله الغزاة فجعلوه موضعًا لمنافعهم، لا لصلاتهم، فاختلط فيه ما لا يليق بمقام المسجد، وتبدّلت فيه الوظيفة كما يتبدّل المعنى إذا غاب عنه أهله. حتى إذا جاء التحرير، لم يكن أول ما صُنع فيه البناء، بل التطهير؛ أُزيل عنه ما علق به، وفُرش، وأُعيد إليه صوته الخافت، ليكون مُصلّىً للنساء… وكأن المكان استردَّ حياءه بعد أن سُلب.
ومنذ ذلك الحين، استقرّت فيه هذه التسمية التي تحمل من الرقة بقدر ما تحمل من التاريخ؛ مُصلّى النساء… اسمٌ ليس مجرد وظيفة، بل دلالة على عودة التوازن، وعلى أن للمكان نصيبًا من السكينة لا يكتمل إلا بحضورٍ يكمّل بعضه بعضًا.
واليوم، يتوزّع هذا الفضاء بين وجوهٍ من الحياة؛ ففيه مكتبةٌ تحفظ العلم كما تحفظ الذاكرة، وفيه امتدادٌ للمتحف الإسلامي كأن الماضي لا يغيب بل يتحوّل، وفي طرفه إدارةٌ تُنظّم الصوت الذي يملأ الأرجاء… فيلتقي فيه العلم، والذكر، والخدمة، في تناغمٍ هادئ.
هو موضعٌ لا يصرخ بجماله، بل يفيض بهدوئه… موضعٌ يعلّمك أن القداسة ليست في البدايات دائمًا، بل في القدرة على العودة، وفي أن يُردَّ المكانُ إلى ما خُلق له… بيتًا للطهر، وموضعًا للسجود، وذكرى لا تنطفئ.
#وصفي_أبوزيد
#وصف_القدس21
https://media.bassam.social/38a0669a2ab0207d7a374d9122bbccdef47aca7dd847c519249ab21ba3d3f825.png

2026-04-01 01:20:58 CEST

وهو في كل ذلك غنيٌّ عن كلِّ ما سواه، فهو الذي يجعل في قلوب العباد من أنواع الأغذية والأقوات والمسارّ والفرح والبهجة مالا يجعله غيره.
والتعبيرِ بلفظ القوت والطعام والشراب ونحو ذلك عما يُقِيتُ القلوبَ ويُغذِّيها كثيرٌ جدًّا.
ابن تيمية.

2026-03-31 19:00:04 CEST

من حق كل إنسان الاهتمام بمصلحته الخاصة، لكن الارتقاء الحضاري والاجتماعي منوط بمدى خروجنا من دوائر اهتماماتنا الشخصية إلى دوائر الاهتمام ببعضنا.
د. عبد الكريم بكار