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2025-07-19 11:57:32 UTC

São João Damasceno contra a doutrina do maldito Vaticano 2 acerca dos maometanos.
SÃO JOÃO DAMASCENO E SUA REFUTAÇÃO DO ISLÃ
São João Damasceno (675–749), como indica seu nome, nasceu em Damasco, capital da Síria, então recentemente ocupada pelos invasores islâmicos. Paradoxalmente, era filho de um importante ministro cristão do califa muçulmano, e neto de um ministro do imperador cristão de Bizâncio. Ele mesmo iniciou sua carreira na Corte do chefe supremo islâmico.
Naquela época, muitos cristãos ainda julgavam o Islã apenas mais uma das diversas heresias e cismas que assolavam o Oriente. Porém, pelo convívio direto e quotidiano, São João Damasceno logo percebeu tratar-se de uma nova religião, completamente distinta do cristianismo e orientada para sua extinção.
Retirando-se como monge para Jerusalém, ele passou a pregar com destemor, por meio de homilias e escritos, combatendo tanto os erros da nova seita de Maomé quanto outras grandes heresias da época, especialmente a dos iconoclastas. Doutor da Igreja, sua festa litúrgica, originalmente celebrada em 27 de março, foi transferida em 1969 para o dia 4 de dezembro, data de sua morte.
Poucos doutores da Igreja estavam tão habilitados — por ciência e experiência — a tratar do Islã quanto São João Damasceno. Ouçamos o que ele nos ensina em seu tratado De Haeresibus:
1. A origem e o nome dos sarracenos
> "Há entre os ismaelitas [isto é, os árabes] uma superstição enganosa sempre ativa, que serve de precursora do Anticristo. Ela tem sua origem em Ismael, filho de Abraão e Agar. Por isso são chamados agarenos ou ismaelitas. Também os chamam sarracenos, porque — segundo parece — foram 'devolvidos sem nada' por Sara. Pois Agar teria dito ao anjo: 'Sara mandou-me embora sem nada’.”
(Nota: o nome “sarraceno” vem do grego e significa povo do deserto; a ligação com Sara é etimologicamente incorreta.)
Os sarracenos eram originalmente idólatras, adoradores da estrela da manhã e de Afrodite, que eles chamavam Habar (“Majestoso”). Até o tempo do imperador Heráclio, persistiam nessa idolatria.
2. Maomé e a origem do Islã
> "A partir dessa época, surgiu entre eles um falso profeta chamado Maomé. Ele ouviu algumas vezes trechos do Antigo e do Novo Testamento e acredita-se que tenha conhecido um monge ariano. Criou então sua própria heresia."
Maomé, desejoso de parecer “temente a Deus”, espalhou o boato de que um livro sagrado lhe fora trazido do céu: o Alcorão. Nele, segundo São João, escreveu sentenças risíveis, que impôs aos seus seguidores.
> "Ele dizia que só havia um único Deus, criador de todas as coisas, que não gerou nem foi gerado. Dizia também que Cristo era a Palavra de Deus e Seu Espírito, mas criado e servo, nascido de Maria, irmã de Moisés e Arão."
> "Afirmava que os judeus tentaram crucificá-lo, mas crucificaram apenas sua sombra. O verdadeiro Cristo, dizem eles, não foi crucificado, nem morreu: Deus o levou para junto de Si."
> "Dizia ainda que, quando Cristo subiu aos céus, Deus O interrogou: ‘Tu disseste que és meu Filho?’. E Jesus teria respondido: ‘Tem misericórdia de mim, Senhor, eu não disse isso; os homens mentiram a meu respeito’. Deus então lhe responde: ‘Eu sabia que tu não dirias isso’."
Apesar de conter muitos absurdos ridículos, Maomé insistia que tudo isso lhe fora revelado por Deus.
3. A ausência de testemunhos e a inconsistência da revelação
São João argumenta que:
> "Nenhum profeta predisse a vinda de Maomé. Nenhum testemunho foi dado a seu favor. Ao contrário, Moisés recebeu a Lei diante de todo o povo, cercado de sinais divinos."
Quando se pergunta aos muçulmanos por que sua religião não tem semelhante testemunho, eles respondem que Deus faz o que quer — ao que São João replica: “Também sabemos disso. Mas perguntamos: como vosso profeta recebeu esse escrito?”.
> "Eles dizem que o Alcorão lhe foi dado enquanto dormia. Dizemos, então, brincando: 'Ora, se ele estava dormindo, não sabia o que se passava'."
Se o Islã exige testemunhas para casamento, compra e posse de bens, por que aceita uma fé sem qualquer testemunho?
Os muçulmanos acusam os cristãos de idolatria por crerem que Cristo é o Filho de Deus. A isso, São João responde:
> “Essa fé nos foi transmitida pelas Escrituras e pelos profetas, que vós mesmos dizeis aceitar. Se estamos errados, então também erraram os que nos ensinaram.”
> “Como podeis nos chamar de idólatras se dizeis que Cristo é Palavra e Espírito de Deus? Se a Palavra está em Deus, ela também é Deus. Negar isso seria mutilar Deus, privando-O de Palavra e Espírito, como se fosse uma pedra ou um objeto inanimado.”
5. A veneração da cruz e a pedra da Kaaba
Os muçulmanos criticam os cristãos por venerarem a cruz, mas veneram a pedra da Kaaba, que beijam e esfregam:
> “Alguns dizem que Abraão teve relações com Agar sobre essa pedra; outros, que foi onde ele amarrou seu camelo. Mas a Escritura diz que ele deixou os burros com os servos e foi à montanha cortar lenha. Não havia florestas nem madeira ali!”
> “Supondo que a história fosse verdadeira, não vos envergonhais de beijar uma pedra só porque nela houve um ato carnal ou se amarrou um camelo? E nos vituperais porque veneramos a cruz pela qual os demônios foram vencidos?”
São João conclui que a tal pedra é, na verdade, a cabeça de Afrodite, chamada Haber, ainda visível em seus entalhes.
6. As leis de Maomé
Maomé, segundo o santo, inventou muitas histórias com títulos como O Tratado da Mulher:
> “Nele, permite-se ter quatro esposas e mil concubinas, se o homem puder sustentá-las. Pode-se repudiar qualquer esposa livremente.”
São João narra um episódio escandaloso:
> “Maomé tinha um amigo chamado Zaid, casado com uma mulher bonita. Ele apaixonou-se por ela e disse a Zaid que Deus lhe ordenava casar com ela. Zaid a repudiou, e Maomé a tomou por esposa. Para justificar o adultério, criou a lei que proíbe retomar uma esposa repudiada, a menos que ela tenha se casado com outro homem.”
7. Outras “revelações” e leis do Islã
Maomé também escreveu o Tratado da Mesa, onde afirma que Cristo pediu a Deus uma mesa, e ela lhe foi dada incorruptível.
Outros textos incluem o Tratado da Novilha e outras histórias risíveis.
Além disso, ele impôs:
A circuncisão de homens e mulheres;
A abolição do sábado e do batismo;
A proibição do vinho;
O consumo de alimentos proibidos pela Lei mosaica, e a proibição de outros que a Lei permitia.
Conclusão
Por meio de sua erudição, testemunho pessoal e zelo apostólico, São João Damasceno desmascarou os fundamentos do Islã como heresia e superstição enganosa. Sua refutação permanece até hoje como um dos documentos mais antigos e lúcidos da tradição católica sobre a religião de Maomé.
> (Fonte: “De Haeresibus” de São João Damasceno, apud Blog Valentin Beziau)
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2025-06-22 11:15:38 UTC

Alguns fazem uma objeção comum ao Sedevacantismo, pois entendem que o sedevacantismo é insustentável porque vai contra a indefectibilidade da Hierarquia da Igreja: todos os bispos jurisdicionais, nomeados pelos Papas anteriores a 1958, reconheceram o Vaticano II e Paulo VI, e hoje os sedes estão privados de uma genuína Hierarquia de ensino.
RESPOSTA
Se a hierarquia visível ensina heresias, ela não pode manter a jurisdição verdadeira, pois a heresia destrói a união com Cristo, cabeça da Igreja.
A Igreja pode indefectivelmente sobreviver num remanescente fiel e em poucos bispos clandestinos ou impedidos, como nas perseguições comunistas, e na perseguição ariana.
Diversos teólogos confirmam a Tese que a Igreja pode sobreviver indefectivelmente com um remanescente fiel, mesmo quando a maioria da hierarquia cai em heresia.
A Igreja de Cristo persiste no remanescente fiel, não na maioria traidora.
O que garante a indefectibilidade é a perseverança da fé verdadeira, mantida por um rebanho fiel, mesmo que limitado.
Assim se sustenta a posição sedevacantista: se o Postulante ao Papado e os bispos tornam-se hereges públicos, por cumprimento das Leis e da Doutrina da igreja, eles perdem a jurisdição, mas a Igreja pode permanecer no remanescente fiel.
São Roberto Belarmino, ao tratar da indefectibilidade da igreja, afirma que:
"Mesmo se a Sé de Pedro estiver por um tempo impedida, a Igreja ainda subsiste, pois a Igreja é indefectível na fé."
(cf. De Romano Pontifice, lib. II)
Durante a crise ariana, mais de 90% dos bispos caíram em heresia, e Santo Atanásio resistiu como simples bispo “desobediente” aos olhos do mundo. Ele não tinha jurisdição universal, mas Ele foi a Igreja naquele tempo.
Os bispos sedevacantistas mantêm a fé católica de forma integral, mesmo que não possuam jurisdição, por romper com a hierarquia apostata que muitos consideram como legitima.
Pio XII, na *Encíclica Mystici Corporis (§68)**, diz:
“Nem todo aquele que está fora da comunhão jurídica está, por isso, separado do Corpo da Igreja, se conserva a fé católica e os sacramentos.”
A jurisdição pode ser “suprida” (jurisdictio suppleta) em caso de necessidade, o Código de Direito Canônico de 1917 (cân. 209) prevê que, em caso de erro comum ou necessidade grave, Deus supre a jurisdição.
Portanto, em tempos de crise universal, a Igreja pode continuar a operar sacramentalmente, mesmo com clérigos sem jurisdição canônica ordinária.
A Igreja pode muito bem subsistir com bispos sem jurisdição ordinária ativa, enquanto perdurar a crise como foi com Santo Atanásio, Eusébio de Samosata, Luciano de Antioquia e tantos outros.
“Mesmo que permaneça um pequeno rebanho, essa será a verdadeira Igreja de Cristo.”
— Papa Pio XII, Discurso ao Congresso Mariano, 1957.

2025-06-21 14:07:05 UTC

TRÊS ATITUDES DISTINTAS DIANTE DO NEO-MODERNISMO
- Pe. Dr. Joaquín Sáenz y Arriaga, Sedevacante, p. 437-439.
"São Gregório Magno escreveu uma frase memorável que, nas atuais circunstâncias de heresia, apostasia e cisma, nos parece de capital importância para esclarecer a consciência de tantos tímidos ou enganados que hoje, consciente ou inconscientemente, estão colaborando com a "SATÂNICA REVOLUÇÃO" que, desde dentro, realiza essa "autodemolição" da Igreja fundada por Cristo:
"Se, para defender a verdade — escreve o grande Pontífice — corre-se o risco de que sobrevenha um escândalo, é preferível que venha o escândalo a deixar de defender a verdade."
E o melífluo São Bernardo, em frase de idêntico sentido, escreve:
"Aquele que, por obediência, se submete ao mal, adere à rebelião contra Deus, e não à submissão devida a Ele."
Citemos algumas palavras do divino Mestre que confirmam as frases desses dois santos:
"Porque é necessário que venham escândalos (dada a fragilidade e malícia dos homens), mas ai daquele por quem o escândalo vier! Se tua mão ou teu pé te faz tropeçar, corta-o e lança-o longe de ti. Mais vale entrares na vida manco ou coxo, do que, com as duas mãos ou os dois pés, seres lançado no fogo eterno." (Mt 18, 7ss)
Diante da subversão atual na Igreja — guerra satânica, total, até a morte, contra a religião — só são possíveis três atitudes: a da capitulação, a da submissão e a da resistência.
A primeira atitude é a daqueles que já perderam a fé. Ao assumirem essa atitude, os católicos (sejam simples fiéis, sejam sacerdotes, bispos, cardeais ou até o papa), não apenas se perverteram, não apenas abandonaram a fé tradicional, mas se converteram em ativistas incansáveis, em difusores e defensores das heresias modernistas. Conscientemente querem a "autodemolição" da Igreja e a ela consagram todos os seus recursos e as interpretações tortuosas que sua soberba deu à Palavra Revelada.
Os “submissos”, que infelizmente abundam, seja por incapacidade mental, por conveniência ou por covardia, insistem em defender que, seja no bem ou no mal, na verdade ou no erro, devemos estar com o Papa e com os bispos, de tal maneira que é preferível ir para o inferno por obediência do que ir para o céu por aquilo que eles chamam de desobediência. A muitos destes falta cabeça, ou falta ciência, ou faltam “calças”, para decidirem-se a agir segundo sua consciência e o dom sobrenatural da fé que recebemos no Santo Batismo.
A terceira atitude, a única verdadeiramente católica, coerente, proveitosa e necessária para a vida eterna, é aquela que, diante dos evidentes desmoronamentos na Igreja de Deus, diante da "autodemolição" que estamos presenciando — e da qual o próprio Paulo VI deu testemunho —, diante do fato inegável de que agora existem duas religiões, duas “economias” do Evangelho, duas mentalidades distintas, declaram com plena consciência de sua responsabilidade diante de Deus e dos homens: que, entre a religião de vinte séculos, de todos os Papas e de todos os Concílios, e a religião do aggiornamento, do ecumenismo, a de João XXIII, Paulo VI e seu Concílio Pastoral, estão — ou estamos — dispostos, mesmo à custa da vida, de todas as difamações, calúnias e afrontas, a conservar a fé de sempre, a fé de nosso batismo, a fé de nossa eterna salvação.
A primeira atitude é, humanamente falando, muito vantajosa: proteção e apreço dos bispos, dos párocos, dos que estão no poder; boas entradas de dinheiro, liberdade para fazer e dizer o que se quiser, perspectivas promissoras de futuras promoções, dignidades e cargos de comando. Estão fazendo carreira para se tornarem Monsenhores, chanceleres, bispos e cardeais — sobretudo agora, quando, para alcançar esses postos honoríficos, não se exige ortodoxia, nem pureza de costumes, nem ciência suficiente nos promovidos — basta apenas uma fidelidade exemplar à nova religião.
Este grupo é formado pelos traidores; apóstatas, hereges ou cismáticos; os que não creem em nada, porque perderam o dom sobrenatural da fé. E os pecados contra a fé são pecados contra o Espírito Santo, que dificilmente se perdoam, porque a fé, uma vez perdida, não se recupera facilmente.
A segunda atitude é lamentável, digna de compaixão. Estão enganados; desconfiam, no entanto, de que algo está errado, mas lhes falta decisão para investigar, com verdade e sinceridade de coração, onde está a VERDADE REVELADA: se no Vaticano II, João XXIII e Paulo VI, ou em todos os Concílios anteriores e nos Papas legítimos da Igreja, predecessores dos dois últimos Pontífices. Porque há uma contradição evidente: há duas religiões opostas; há a Igreja das catacumbas e a igreja triunfalista de João B. Montini, que não é a de Cristo.
A indecisão, a covardia não isentam de pecado; nem a ignorância, a menos que esta seja invencível — mas lembremos que, nos batizados, essa ignorância invencível não pode existir quanto às verdades elementares para a salvação, a não ser que se tenha perdido voluntariamente o dom sobrenatural da fé, por um pecado contra a fé.
É isso o que está acontecendo, tragicamente: a fé está se perdendo sem que as pessoas se deem conta; a nova religião foi aceita com uma docilidade incrível, e, ao aceitar a nova religião, necessariamente se perde — de modo progressivo, insensível e rápido — a fé.
Aqui também devemos apontar a gravidade inconmensurável dos pecados contra a fé cometidos pelos bispos e pelos sacerdotes, mesmo que sejam monsenhores ou cardeais, por cuja culpa — ainda que seja apenas por omissão — almas imortais estão indo para o inferno, mesmo que eles digam que o inferno não existe.
Não resta, pois, senão a última postura racional, livre, resoluta, inabalável: a da resistência. Lutaremos, sim, lutaremos, com a graça de Deus; lutaremos até a morte; lutaremos, ainda que em sua fúria Sua Eminência ou pessoas acima de Sua Eminência queiram lançar sobre nós outra “excomunhão”. Se isso, para o Pe. Antonio Brambila, é o mesmo que eu querer excomungar-me, para minha consciência sacerdotal e católica, isso significa querer salvar-me, querer morrer na fé dos meus antepassados.
Que ele, e os que o seguem, tentem realizar o impossível de unir o não-ser com o ser."

2025-03-05 11:50:24 UTC

QUARTA-FEIRA DE CINZAS
4 de março de 2025
por Meditações Tomistas
Morte
Por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte (Rm 5, 12).
1. Se, por alguma transgressão, um homem é privado de algum benefício que lhe havia sido concedido, o fato de ele perder tal benefício é a punição por seu pecado.
Ora, em sua primeira criação, o homem foi dotado com tal benefício que, enquanto seu espírito permanecesse subjugado a Deus, as partes mais baixas de sua alma permaneceriam subjugadas à razão, e o corpo, à alma.
Mas porque, pelo pecado, o espírito do homem se afastou de sua subjeção a Deus, seguiu-se que as partes mais baixas de sua alma deixaram de estar totalmente subjugadas à razão. Disso se seguiu tamanha rebelião das inclinações corporais contra a razão que o corpo não era mais totalmente subjugado à alma.
Por isso seguiram-se a morte e todos os defeitos do corpo. Pois a vida e a integridade do corpo estão unidas e dependem disso: de que o corpo esteja totalmente subjugado à alma, como algo que pode ser aperfeiçoado se subjuga àquilo que o aperfeiçoa. Portanto o que acontece, consequentemente, é que surgem coisas como a morte, a doença e todos os outros defeitos corporais, pois tais infortúnios estão unidos à incompleta subjeção do corpo à alma.
2. A alma racional é, por natureza, imortal; portanto, a morte não é natural para o homem, uma vez que o homem possui uma alma. Ela é natural para seu corpo, porque o corpo, já que é formado por coisas que na natureza são contrárias entre si, é necessariamente passível de corrupção, e é nesse sentido que a morte é natural para o homem.
Mas Deus, que criou o homem, é Todo-Poderoso.
Por isso, por um benefício que concedeu ao primeiro homem, Ele removeu aquela necessidade de morrer que estava atrelada à matéria de que o homem era feito. Tal benefício foi, contudo, retirado através do pecado de nossos primeiros pais.
A morte, portanto, é natural, se consideramos a matéria de que o homem é feito, e é uma punição, uma vez que ocorre pela perda do privilégio pelo qual o homem estava preservado de morrer.
S. Th., IIª Ilæ, q. 164, a. 1
3. O pecado - o pecado original e o pecado atual - é removido por Cristo, isto é, aquele por quem são removidos também todos os defeitos do corpo. Ele também dará a vida aos vossos corpos mortais, pelo seu Espírito que habita em vós (Rm 8, 11).
Mas, de acordo com uma ordem empregada por uma sabedoria que é divina, é no tempo que melhor convém que Cristo remove tanto um quanto o outro, isto é, tanto o pecado quanto os defeitos corporais.
Ora, o que é certo é que, antes de chegarmos àquela glória de impassibilidade e imortalidade que começou em Cristo, e que por Cristo nos foi adquirida, nós devemos nos moldar segundo o padrão dos sofrimentos de Cristo. É, portanto, certo que a suscetibilidade de Cristo ao sofrimento deve permanecer conosco também por um tempo, como um meio de chegarmos à impassibilidade da glória pelo caminho que Ele mesmo percorreu.
S. Th., 1ª llæ, q. 85, a. 5 ad 2
https://image.nostr.build/17fbf71c4a9349076f52f188a99067ec630cd4b09e6a19fcafa8778cac630791.jpg

2025-03-03 11:11:31 UTC

No Encontro de Assis (1986)
Karol Wojtyla (vugo João Paulo II) promoveu um encontro inter-religioso onde pagãos e hereges foram convidados a orar juntos pela paz mundial. Até adoradores de espíritos e do satanistas participaram!
Isso contraria diretamente:
Papa Pio XI - Encíclica "Mortalium Animos" (1928):
"A Igreja nunca pode participar de reuniões ecumênicas com falsas religiões, pois isso equivaleria a negar a sua unicidade e fundação divina."
Muitos defendem o Vaticano II acreditando que as aparentes contradições podem ser resolvidas por uma hermenêutica de continuidade.
Movidos por um Espirito de Obediência cega e de clericalismo, os continuístas e membros do novus ordus acreditam que questionar o Vaticano II é o mesmo que questionar a própria Igreja.
A linguagem ambígua do Vaticano II funciona perfeitamente como uma armadilha para manter muitos desses católicos presos à uma obediência cega mesmo diante de muitas evidencias da ruptura com a fé ortodoxa da Roma dos apóstolos.
Muitos desses que ainda defendem a hermenêutica da continuidade, não são capazes de perceber que está ambiguidade foi deliberadamente inserida nos documentos conciliares para permitir duas interpretações simultâneas:
-uma conservadora, que tenta harmonizar o Concílio do Vaticano 2 com a tradição.
-e a outra modernista, que usa essa ambiguidade para promover mudanças substanciais na doutrina e na prática da Igreja de forma lenta, sem levantar qualquer tipo de resistência.
https://m.primal.net/PSHK.jpg

2025-02-13 20:45:21 UTC

*PROFECIA DE SÃO NILO, EREMITA 430 d.C*
"A Vinda do Anticristo"
"Depois do ano 1900, por meados do século XX, as pessoas desse tempo tornar-se-ão irreconhecíveis.
*Quando se aproximar o tempo da vinda do Anticristo, a inteligência dos homens será obscurecida pelas paixões carnais: a degradação e o desregramento acentuar-se-ão.* O mundo, então, tornar-se-á irreconhecível. *As pessoas mudarão de aparência, e será impossível distinguir os homens das mulheres, por causa do atrevimento na maneira de se vestir e na moda de seus cabelos.*
Essas pessoas serão *desumanas* e como *autênticos animais selvagens* , por causa das tentações do anticristo.
*Não se respeitará mais os pais e os mais idoso* . O amor desaparecerá. *E os pastores cristãos, bispos e sacerdotes, serão homens frívolos, completamente incapazes de distinguir o caminho à direita, ou à esquerda.*
*Nesse tempo as leis morais e as tradições dos cristãos e da Igreja mudarão.*
As pessoas não praticarão mais a modéstia e reinará a dissipação! A mentira e a cobiça atingirão grandes proporções, e infelizes daqueles que acumularão riquezas!
A luxúria, o adultério, o homossexualismo, as ações secretas e a morte serão a regra da sociedade.
Nesse tempo futuro, devido o poder de tão grandes crimes e de uma tal devassidão, as pessoas serão privadas da graça do Espírito Santo, recebida no seu batismo, *e nem sequer sentirão remorsos.*
*As Igrejas serão privadas de pastores piedosos e tementes a Deus* , e infelizes dos cristãos que restarem sobre a terra, nesse momento! *ELES PERDERÃO COMPLETAMENTE A SUA FÉ, PORQUE NÃO HAVERÁ QUEM LHES MOSTRE A LUZ DA VERDADE. * Eles se afastarão do mundo, refugiando-se em lugares santos, na intenção de aliviar os seus sofrimentos espirituais, mas, em toda a parte, só encontrarão obstáculos e contrariedades.
Tudo isto resultará do fato de que o Anticristo deseja ser o senhor de todas as coisas, e se tornar o mestre de todo o Universo. Ele realizará milagres e sinais inexplicáveis.
Dará também a um homem sem valor uma sabedoria depravada, *a fim de descobrir um modo pelo qual um homem possa ter uma conversa com outro, de um canto ao outro da terra.* [comunicação a distância].
Nesse tempo, os homens também voarão pelos ares como os pássaros [aeronaves], e descerão ao seio do oceano como os peixes [submarinos].
*E quando isso acontecer, infelizmente, essas pessoas verão as suas vidas rodeadas de conforto, sem saber, pobres almas, que tudo isso é uma fraude de Satanás.*
E ele, o ímpio, inflará a ciência da vaidade, a tal ponto que ela se afastará do caminho certo e conduzirá as pessoas à perda da Fé na existência de Deus, de um Deus em Três Pessoas...
Então, Deus, infinitamente Bom, verá a decadência da raça humana, e abreviará os dias, por amor do pequeno número daqueles que deverão ser salvos, porque o Inimigo desejaria arrastar mesmo os eleitos à tentação, se isso fosse possível.
Então a espada do castigo aparecerá de repente e derrubará o corruptor e seus servidores." (Bibl. Sanctorum, v. IX, p. 1008)
https://image.nostr.build/081cacebc62062c9a6dcf54bf7c03d5fb40b7cb5ba56ca8d357b050102d14e3a.jpg

2024-12-16 12:25:06 UTC

Especialista na arte de afirmar , desafirmar afirmando e afirmar denovo com o nome do Viado de Carvalho
Como que tanka o 38tão? 😂😂😂
https://video.nostr.build/6b751f2c1b8853ecd1b0bdae9e486bd2703591cf36703a1d5d847bd3089e09c2.mp4

2024-12-10 09:51:39 UTC

Cada vez que vejo o Renato 38tão debatendo sobre religião, percebo a importância de uma boa catequese na vida das pessoas.
ele é tido como alguém muito inteligente na internet brasileira, mas fracassa ao não conseguir perceber como a sola scriptura é rodar em círculos teologicamente. 😂😂😂😂
Um dos poucos alunos do Olavo de Carvalho que se tornou protestante, diga-se de passagem.
O cidadão é incapaz de perceber a contradição que é a essência do protestantismo, que tem uma falsa premissa de tentar resgatar o verdadeiro cristianismo da igreja primitiva, e faz isso negando as verdades da fé cristã desde os tempos apostólicos.
Nega a Comunhão e a intercessão dos santos, nega o purgatório.
Como que TANKA??
Tem como não.

2024-10-31 22:31:13 UTC

- reply

a treta entre o Lancaster e o arqueólogo adventista fez surgir de todos os cantos da internet, protestantes furiosos blasfemando contra a Santíssima Virgem Maria.
Se esquecem até os revolucionários aos quais ousam de reformadores pregavam:
Martinho Lutero
"Cristo, nosso Salvador, foi o fruto verdadeiro e natural do ventre original de Maria... E ela permaneceu virgem após o nascimento de Jesus."
João Calvino
Defendia que era "ignorância excessiva" chamar "irmãos" de Jesus de irmãos biológicos.
Ulrico Zuínglio
Afirma "estar firmemente convencido de que Maria deu à luz o filho de Deus como uma virgem pura e permaneceu virgem intacta após o nascimento."
Thomas Cranmer
Para ele, a virgindade Perpétua de Maria era uma crença enraizada na tradição cristã primitiva e digna de respeito e manutenção.
John Wesley
Em sua "Carta a um Católico Romanos", afirmou que acredita que Maria "antes e depois de dar à luz Jesus, permaneceu virgem pura e sem mácula".
#note1smc…lp8d

2024-10-31 11:06:50 UTC

nessa treta entre o Arqueólogo adventista e o Lucas Lancaster, o fato mais bizarro, é que o arqueólogo adventista tentou comprovar as baboseiras que fala, usando uma pintura do século 16 para provar um fato ocorrido no século 3 como verdadeiro.
como que tanka o protestantil???? 🤣 🤣 🤣 🤣

2024-09-19 08:58:50 UTC

- reply

Ele é protestante, se converteu por pressão da esposa.

2024-09-18 19:31:14 UTC

38tão como bom protestante blasfemando novamente como de costume.
https://video.nostr.build/d5bf15c345030bee2ef95ddbaea16bc58a5f3d5bddcb83df8ea3af919cbcdc1b.mp4

2024-09-14 15:50:21 UTC

https://medium.com/@LucianoTakaki/uma-vergonhosa-e-falsa-refuta%C3%A7%C3%A3o-ao-sedevacantismo-5c72910679e6

2024-09-13 23:42:07 UTC

- reply

É inacreditável que o centro Dom Bosco tenha produzido a tradução das obras do cardeal São Roberto Belarmino, Doutor da igreja que escreve toda um obra tratando a questão do Papa.
Onde ele refuta por completo a tese que o CDB atualmente defende: um papa herege permanece papa.
Não há como levar essa gente a sério.
Eles subestimam a inteligência alheia.
#nevent1q…kg5n

2024-09-13 23:30:50 UTC

O centro Dom Bosco vai passando vergonha novamente, defendendo que um papa podem ser herege e continuar sendo papa.
Indo contra o que ensina a Igreja, e atacando quem busca ser católico de verdade.
https://image.nostr.build/6037eb834ad216550292b6959004bced3be01e932f7786f66f19f7c5dbd58987.jpg
https://image.nostr.build/9ce74aa8fa67271dc6b646a5dfe3238c6acddf3cb72dbedb3840ae44813a51ce.jpg

2024-09-13 18:11:33 UTC

nos últimos dias com as várias tentativas de refutar o Sedevacantismo, ouvimos muitos dizendo que os Sedevacantista vão para o inferno.
veja bem, para a seita conciliar do vaticano segundo, todas as religião possuem meios para salvação, menos os sedevacantistas.🤣 🤣 🤣 🤣 🤣 🤣 🤣 🤣 🤣 🤣 🤣 🤣
https://m.primal.net/Koww.webp

2024-09-09 21:27:51 UTC

"O orgulhoso confia em si mesmo e presume demasiado das próprias forças; quase nem pensa em implorar o auxílio divino.
O humilde, pelo contrário, põe toda a confiança em Deus, porquê desconfia de si mesmo.
A esperança, por sua vez, torna-nos mais humildes, porquê nos mostra que os bens celestiais estão de tal modo acima das nossas forças que, sem o auxilio onipotente da graça, os não poderíamos alcançar."
_________
Ad.Tanquerey
Compêndio de teologia ascética e mística
Livro II, capítulo II -Das virtudes morais
p.1138 - A humildade, página 616.

2024-09-04 10:04:29 UTC

https://m.primal.net/Kdge.jpg

2024-08-30 21:37:32 UTC

Bom que o Nostr só tende a crescer agora. 🤣

2024-08-19 11:19:11 UTC

Renato 38tão pode entender de muito de Bitcoin, mas em maneira de fé é somente um palpiteiro de marca maior.
Uma máquina frenética de heresias e blasfêmias.
E o sujeito ainda se diz católico.
No vídeo ele cometendo heresia pública ao negar a comunhão e intercessão dos santos.
🤦🤦🤦
https://video.nostr.build/4ec6b03b95b85fef9c759b9809b3f47b8289f75354bb25ae889e0de6c1e3295c.mp4

2024-08-17 21:47:07 UTC

https://nostpic.com/media/12d73f506f18e33a61e4d3ee0e56c69ae0e32f07e1d3dc868837b2dd96f212da/2e1ae60c9ac99ef8040bf345488c8606c11a22cebd29c2dccab2b2f124cac178.webp

2024-08-17 14:53:04 UTC

*As 15 promessas Para os devotos do Santo Rosário*
O frade dominicano Alain de La Roche ou Alanus de Rupe nasceu na França em 1428, ingressou bem jovem na Ordem de São Domingos, estudou Filosofia e Teologia e recebeu de seus supervisores a Missão de lecionar.
Em 1460 foi um dos encarregados pela ordem de intervir em conventos da Holanda para reencaminhá-los a observância da regra.
Em 1475 decidiu registrar por escrito uma série de eventos miraculosos que tinha vivido alguns anos antes.
Em 8 de setembro do mesmo ano morreria com fama de santidade no convento holandês de Zwolle aos 47 anos.
Seu legado ao povo cristão é um tesouro de valor inestimável recebido diretamente da Santíssima Virgem Maria durante uma de suas aparições: 15 promessas para todos os que rezarem o meu Rosário com devoção.
AS 15 PROMESSAS PARA OS DEVOTOS FO SANTO ROSÁRIO
Nossa Senhora ao Beato Alain de La Roche
1. Quem me servir constantemente rezando o meu Rosário receberá qualquer graça especial.
2. ⁠ A todos aqueles que devotamente rezarem o Meu Saltério prometo a minha especialíssima proteção e grandes graças.
3. ⁠O Rosário será uma arma potentíssima contra o inferno, destruirá os vícios e o pecado e abaterá as heresias.
4. ⁠O Rosário fará a florescer as virtudes e as obras santas, fará conseguir às almas as copiosas misericórdias de Deus, desapegará os corações dos homens do amor vão do mundo e os levantará ao desejo das coisas eternos. Óh, quantas almas se santificarão por este meio!
5. ⁠ A alma que se recomendar a mim com o Rosário não perecerá.
6. ⁠Todo aquele que rezar devotamento o Rosário com a contemplação dos seus sagrados mistérios não será o oprimido pelas desgraças, não será castigado pelas justiça de Deus e não morrerá de morte repentina, mas, se converterá se for pecador, se conservará em graça se for justo e se fará digno da vida eterna.
7. ⁠Os verdadeiros devotos do meu Rosário não morrerão sem os Santíssimo sacramentos.
8. ⁠ Os que rezarem o meu Rosário terão em vida na morte a luz e a plenitude da graça e em vida e na morte serão admitidos a participar dos méritos dos bem aventurados do céu.
9. ⁠Os devotos do meu Rosário que forem para o purgatório, eu os libertarei no mesmo dia.
10. ⁠Os verdadeiros filhos do meu Rosário gozarão grande glória no céu.
11. ⁠Tudo que for pedido pelo Rosário será concedido.
12. ⁠Os que propagarem o meu Rosário serão por mim socorridos em todas as suas necessidades.
13. ⁠Eu consegui do meu divino Filho que todos os da confraternidade do Rosário tenham por seus confrades todos os da corte celeste em vida e na morte.
14. ⁠Os que rezarem o meu Rosário serão também meus filhos e irmãos do meu Filho unigênito, Jesus Cristo.
15. ⁠A devoção ao meu Rosário é um grande sinal de predestinação.
https://nostpic.com/media/12d73f506f18e33a61e4d3ee0e56c69ae0e32f07e1d3dc868837b2dd96f212da/fa10a79cff7c20ee66746532fa1629aa3e4ecc28499857718811d3fa3a59bf35.webp

2024-08-16 20:32:33 UTC

Candance Owens começou a notar algo.....
https://nostpic.com/media/12d73f506f18e33a61e4d3ee0e56c69ae0e32f07e1d3dc868837b2dd96f212da/627f762af8a77c157777b0a9596059d268d146804b165bf8b7cb4bc93e5d0cf4.mp4

2024-08-10 01:07:08 UTC

https://image.nostr.build/10fca4a89980df3043daf8936e49370acb18631de8220873ad79a9402e845e70.jpg

2024-08-09 12:22:09 UTC

Recentemente, Paulo kogos debateu com o Ateu tudologo e pseudociêntista e sofista Antônio Miranda.
Que por conta disso tem começado a ficar famoso no YouTube.
Por isso quero lembrar que esse indivíduo foi defensor da ditadura sanitária da pandemia, e surtava diante de qualquer indivíduo que negasse a eficácia do uso das máscaras para evitar o contágio e propagação do vírus da COVID 19.
No vídeo abaixo, quando o outro Ateu, Vinícius, questiona a eficácia das máscaras, Antônio Miranda simplesmente surta ao vivo. 🤣🤣🤣🤣
https://video.nostr.build/3fa2018170d88425935b3ed46f7b27ec7b3c1f1639729552cc7740a33ffeaeb9.mp4

2024-08-05 20:42:05 UTC

- reply

Tucker Carlson, um entusiasta confesso das 'leis de Noé', diz que “elas são ótimas... são muito razoáveis... estão todas meio enraizadas na lei natural”.
Carlson está completamente errado sobre isso. As 'leis de Noé' estão enraizadas no judaísmo exterminacionista do anticristo e da supremacia judaica
https://m.primal.net/JpIz.jpg

2024-08-05 20:38:51 UTC

tucker carlson é pró noahide laws
pesquise o que são as noahide laws para saber do que se trata.
https://x.com/MauricePinay/status/1816560894081429964

2024-07-14 15:00:18 UTC

https://image.nostr.build/7cf78a96acdeb1528eb216963bc916c4a3b07078ceb73a3c927d8c2652f04472.jpg

2024-07-07 17:39:45 UTC

Escapulário - Proteção Contra o demônio - Relatos São João Maria Vianney
Um dia uma jovem, antes de entrar na vida religiosa, foi ver o Santo Cura de Ars, que, durante a conversa, lhe perguntou:
“Lembras-te, minha filha, de um certo baile à noite, em que estiveste? Estava lá um jovem desconhecido, muito bem parecido, distinto, admirado, e todas as jovens queriam dançar com ele.”
“Sim, e lembro-me que quando ele não me pediu para dançar, fiquei triste, porque todas as outras jovens tinham tido o privilégio de dançar com ele.”
“Gostarias de ter dançado com ele, não gostarias?”
“Sim.”
“Recordas-te de que, quando esse jovem ia a sair do salão de baile, viste debaixo dos pés dele duas chamas azuis? E que pensaste que era uma ilusão dos teus olhos? Quando viste esse jovem deixar o salão de baile, viste fogo debaixo dos pés dele! Não era uma ilusão dos teus olhos, minha filha. Aquele homem era um demônio. e se não foi ter contigo a pedir-te que dançasses, foi por uma razão: estava a usar a veste de Nossa Senhora do Carmo.”
https://image.nostr.build/c09cb2514f85c7be592b2713bc4b4733a2864831c848f79103b950a7951cf9e4.jpg

2024-07-06 12:00:50 UTC

SE PREGAVA NOSSO SENHOR A IGUALDADE
Com o advento do antropoteísmo, algumas reinterpretações da religião verdadeira surgiram para melhor se adaptar ao homem moderno. Uma dessas reinterpretações é a das palavras de Nosso Senhor, afirmando que Jesus Cristo teria vindo pregar a igualdade. Essa interpretação é muito propagada pelos comunistas que, através de uma infiltração no clero, incutiram nas pessoas que Nosso Senhor teria vindo para os pobres. Mas vejamos o que dizem as Sagradas Escrituras:
João 3:16-17: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele."
1 Timóteo 2:3-4: "Porque isto é bom e agradável diante de Deus nosso Salvador, que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade."
1 João 2:2: "E ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo."
Nosso Senhor não veio para salvar apenas as pessoas de cor, os pobres ou os marginalizados; Ele veio ao mundo para salvar a todos. Mas quem são esses todos? Todos aqueles que nele creem e se submetem à Sua Santa Igreja e Seus mandamentos.
No Gênesis, Deus cria toda a terra, cada animal, cada árvore, o homem e a mulher. Em uma árvore, se você pegar cada folha separadamente, verá que cada uma apresenta-se de determinada maneira: umas maiores, outras menores, umas mais claras, outras mais escuras, umas com caules mais robustos, outras com caules mais finos. Deus cria o homem e a mulher; o homem Ele faz do barro, e a mulher Ele faz da costela. Mas por que não dos pés? Porque a mulher não poderia ser inferior ao homem. Por que não da cabeça? Para que não quisesse se sobrepor ao homem. Deus a faz da costela para que ela lembre-se que, embora submissa ao homem, é digna. Deus poderia ter feito a mulher do barro? Poderia. Por que não o fez? Porque Deus rejeita a igualdade. A igualdade é desarmônica, feia e diabólica. Seria semelhante a fazer um quadro todo pintado de lápis-lazúli, embora seja uma cor bonita, um quadro todo igual com tinta lápis-lazúli ficaria algo desarmônico, feio e monótono.
Mas por que seria a igualdade diabólica? Lúcifer foi expulso do céu por querer ser igual a Deus: "Ego sum qui sum", ao que São Miguel responde: "Quis ut Deus?" A igualdade foi pregada por Lúcifer. Deus ama a hierarquia; por isso há uma hierarquia angélica: serafins, querubins, tronos, dominações, virtudes, potestades, principados, arcanjos e anjos. Deus criou uma hierarquia em Sua Igreja: Papa, cardeais, arcebispos, bispos, padres, diáconos, religiosos e leigos. Tudo que Deus faz é com hierarquia, pois, para que haja harmonia, verdade e beleza, faz-se necessária a hierarquia. E Deus é A Beleza, Ele é A Verdade, Ele é a Bondade.
E Nosso Senhor Jesus Cristo pregou algo diferente? Qual foi o primeiro apóstolo que Ele chamou? Não foi São Pedro, mas Santo André. Quem Ele mais amou? São João. Mas a quem Ele chamou como Papa? São Pedro. E quem Ele permitiu tocar Suas chagas? São Tomé. Qual o Apóstolo que Ele elogiou? Natanael. Qual o Apóstolo com A maiúsculo? Nenhum dos dois, é São Paulo, o décimo quarto. Mais ainda, foi Nosso Senhor quem pregou que o Reino dos Céus é semelhante a um pai que deu cinco talentos a um servo, dois a outro e um a outro. Onde há igualdade nisso? Ele distribuiu desigualmente os talentos e voltou para cobrar. Deus não pregava a igualdade, isso são conversas de marxistas para enganar o povo católico e fazê-los aderir à igualdade luciferiana de Karl Marx, um judaico-maçom.
@sedesapientiae

2024-07-05 22:09:08 UTC

- reply

Aqui mais uma aula e massacre do professor sapucaia ao palpiteiro conde loppeux
https://youtu.be/e-RYOAEgruc?si=hDIXMNTyIQiqXeL1
#nevent1q…e6k2

2024-07-05 22:07:12 UTC

Antes de tudo peço perdão a todos pela quantidade de palavrões proferidos neste vídeo conde loppeux.
Mas o cidadão faz 1h:30m só de xingamentos.
Não cita um documento da igreja, um doutor, um papa.
Só xinga e tenta desqualificar os adversários.
https://youtu.be/InEi_78eizc?si=YM6SBFx5Te_UixeY

2024-07-05 22:03:53 UTC

https://image.nostr.build/55cd8bb59cc6569847aea484596c4c5f8053cb3f9a619d9845590818de5bc7b6.jpg

2024-07-03 21:29:17 UTC

"Dizemos às vezes: "Deus castiga aqueles a quem ama". Nem sempre é verdade. As provações, para aqueles que Deus ama, não são castigos, são graças."
São João Maria Vianney
https://image.nostr.build/5c0d0ca55e6ccec895847c1c3a0d5af546d32babff0909edef83e09bf760c136.jpg

2024-07-03 21:09:03 UTC

SEDE VACANTE: Insofismáveis confirmações
Posted by Arai Daniele
As acusações mais conhecidas de Mgr Lefebvre
Seguem as principais declarações do prelado francês:
“Sabem, já há algum tempo, muitas pessoas, os sedevacantistas, vêm dizendo: ‘não há mais papa’. Mas eu penso que, para mim, não era ainda hora de dizer isso, porque eu não tinha certeza, não era evidente…” (Conferência informal, 30 de março e 18 de abril de 1986, texto publicado em: The Angelus, julho de 1986)
“…esses atos recentes do Papa e bispos, com protestantes, animistas e judeus, não são participação ativa em culto acatólico como explicado pelo cônego Naz sobre o Cânon 1258§1? Nesse caso, não vejo como é possível dizer que o papa não é suspeito de heresia, e se ele continua, ele é herege, herege público. Esse é o ensinamento da Igreja.” (Conferência informal, 30 de março e 18 de abril, 1986, texto publicado em: The Angelus, julho de 1986) [Lembramos aqui que o prelado francês não reconhecia o direito canônico da Nova Igreja do V2]
“Ao passo que estamos certos de que a fé ensinada pela Igreja durante vinte séculos não pode conter erros, estamos muito longe da certeza absoluta de que o papa é verdadeiramente papa.” (Le Figaro, 4 de agosto de 1976).
“Agora, alguns padres (mesmo alguns padres na Fraternidade) dizem que nós, católicos, não precisamos nos preocupar com o que está acontecendo no Vaticano; nós temos os verdadeiros sacramentos, a verdadeira Missa, a verdadeira doutrina, então para que se preocupar com se o papa é um herege, um impostor ou seja lá o que for; isso não tem nenhuma importância para nós. Mas eu penso que isso não é verdade. Se há um homem importante na Igreja, é o Papa.” (Conferência informal, 30 de março e 18 de abril, 1986, texto publicado em: The Angelus, julho de 1986)
“Roma perdeu a Fé, meus caros amigos. Roma está na apostasia. Essas não são palavras ao vento. É a verdade. Roma está na apostasia… Eles saíram da Igreja… Isso é certeza, certeza, certeza.” (Conferência no Retiro, 4 de setembro de 1987, Ecône)
Note-se que no Áudio o bispo faz referência direta ao “cardeal” Ratzinger: “Nem se nos conceda um bispo, ou certa autonomia, não podemos colaborar, porque trabalhamos em direção diametralmente opostas” e chega a afirmar que o “cardeal” com o séquito do Vaticano 2 trabalhavam para a descristianização da sociedade, das pessoas e da Igreja.
“Então estamos para ser excomungados por modernistas, por gente que foi condenada por papas anteriores. Então o que isso pode fazer realmente? Nós somos condenados por homens que, eles próprios, estão condenados…” (Conferência de imprensa, Ecône, 15 de junho de 1988) [Ver Vídeo no final do artigo]
Hoje há sacerdotes formados na Fraternidade dirigida por Mgr Lefebvre, esaídos desta FSSPX presentemente vias de irremediável desvio da direção original, atestadas pela intenção do seu Fundador de declarar no devido momento a vacância na Sé romana.
De todo modo, são muitos os que acreditam que o Arcebispo Lefebvre nunca aceitaria Joseph Ratzinger como legítimo sucessor de São Pedro, porque constatou nele a marca do clérigo estranho à Verdade.
Isto deveria fazer refletir os justos que ainda estão enredados por dúvidas, que nem a maligna obra ecumenista deste antipapa ainda desvencilhou por causa de um arraigado conceito da falsa obediência que dana.
A este ponto se deve seguir um plano para uma sagrada reação católica, que parte do aviso apocalíptico mais urgente dado para os tempos finais:
– saiam do templo para o culto do homem, a fim de não serem cúmplices de suas profanações, nem sujeitos aos flagelos devidos a pastores ídolos e a povos idolatras!
Há que rezar e testemunhar cada vez mais sobre a vacância presente para que sejam muitos a renunciar e a se desculparem publicamente pela adesão às míseras heresias e demolições em que os povos caíram devido ao Vaticano 2 e aos seus falsos profetas. Mas principalmente, para que aumente o número dos que na caridade católica entendem e se dispõem a testemunhar o crucial engano de reconhecer pérfidos corruptores da Fé, que perdem as almas, como se fossem enviados por Deus para que, na Sua única Igreja de salvação, representar Jesus Cristo Nosso Senhor.
Só poderá haver restauração da Igreja e paz quando, com a graça divina, se formar o suficiente consenso para a obtenção do Conclave que eleja um Papa católico que repudie tudo o que traz a marca do Vaticano II e consagre a Rússia ao Imaculado Coração de Maria, para a conversão geral no triunfo da Fé que nosso Senhor confiou à Sua única Igreja.
https://promariana.wordpress.com/2011/05/11/sede-vacante-insofismaveis-confirmacoes/

2024-07-03 12:56:49 UTC

*AS RAÍZES DOS VÍCIOS*
Todos os vícios têm uma raiz comum que é o amor desregrado de si mesmo, oposto ao amor do bem e do Sumo Bem que é Deus.
Essa raiz má tende a se afundar cada vez mais na vontade, e dela nasce uma árvore má, cujo tronco é o egoísmo; o ramo central e principal que sai
do tronco é o orgulho; os ramos laterais são a concupiscência da carne e dos olhos.
Essa árvore má tem ramos numerosos que nascem dos
precedentes e que se chamam pecados mortais.
Da concupiscência da carne nasce a gula e luxúria. Da concupiscência dos olhos, ou desejo imoderado dos bens exteriores, nasce a avareza e também a perfídia, a fraude, a falsidade, o endurecimento do coração.
Do orgulho da vida nasce a vanglória e a ambição, o desgosto das coisas espirituais, o esquecimento de Deus, a inveja, cólera, os acessos de raiva, as injúrias.
Os pecados mortais conduzem eles mesmos a outros mais graves, que são contra as virtudes teologais: à blasfêmia, oposta à confissão da fé; ao desespero, oposto à esperança; ao ódio de Deus e do próximo, oposto à caridade.
GARRIGOU-LAGRANGE OP, Reginald. A Vida e a profundidade da alma. Ecclesiae, 2018.
https://image.nostr.build/86f32f64ea7983af52283e544be9a870b6b55d37b6833ff1c3655632b06d19a5.jpg

2024-06-12 13:07:45 UTC

https://m.primal.net/IhyU.jpg

2024-05-12 22:29:07 UTC

https://video.nostr.build/99a46303d14ba213a64d14ce4205bc2319d1d799d0dd3e7fdf9f1aa12f5c1ca8.mp4

2024-05-12 09:17:22 UTC

Faça um favor a si mesmo, e leia o livro do Alexander Solzhenitsyn "200 Years together"
https://samisdat.in/en/blog/russia-and-the-jews-200-years-together

2024-04-24 14:50:17 UTC

QUÃO DOCE É A MORTE DOS JUSTOS
Numerosas são as vantagens que se dão na morte do justo, iremos enumerar as quatro principais:
1° O justo deixa seu corpo, que no pouco tempo que esteve com ele foi atormentado com com o julgo da concupiscência dia e noite, desde seu nascimento até o dia de sua morte.
2° O justo se despede do mundo, mundo esse que é seu inimigo jurado, abandona essa terra maldita cheia de perigos e escândalos.
3° Está livre de todos os bens da terra, que não são mais que correntes que arrastam os homens ao inferno.
4° Deixa essa vida miserável
Três coisas, diz São Bernardo, fazem com que a morte do justo seja preciosa, está livre de todo trabalho, livre de todo pecado e livre de todo perigo.
(Foto real do esqueleto de São Graciano Mártir)
Tesouros de Cornélio à Lápide. Tomo III. Meditação N°43, Morte do Justo.
https://image.nostr.build/bdef262075a06cdabe32fc9de0557001f7856cf70491ad42dcb2b2e6d6a54772.jpg

2024-04-22 21:16:20 UTC

O Santo Cura ensinava os seus paroquianos, sobretudo, com o testemunho da vida. Pelo seu exemplo, os fiéis aprendiam a rezar, detendo-se de bom grado diante do sacrário para uma visita a Jesus-Eucaristia.
“Para rezar bem – explicava-lhes o Cura -, não há necessidade de falar muito. Sabe-se que Jesus está ali, no Tabernáculo sagrado: abramos-Lhe o nosso coração, alegremo-nos pela Sua presença sagrada. Esta é a melhor oração“. E exortava: “Vinde à Comunhão, meus irmãos, vinde a Jesus. Vinde viver dEle para poderdes viver com Ele. É verdade que não sois dignos, mas tendes necessidade!”.
Via: Magnifcat

2024-04-18 19:41:27 UTC

Relatos da hora da morte daqueles que desprezaram a fé:
- David Hume gritou por ocasião de sua morte: "Estou nas chamas!"
- Hobbes, um filósofo inglês, disse pouco antes de sua morte: "Estou diante de um terrível salto nas trevas."
- Goethe exclamou na hora da morte: "Mais luz!"
- Churchill morreu com as palavras: "Que tolo fui!"
- De NAPOLEÃO escreveu seu médico particular: “O imperador morreu solitário e abandonado. Sua luta de morte foi terrível.”
- YAROSLAWSKI, presidente do movimento internacional dos ateus: “Por favor, queimem todos os meus livros. Vejam o Santo! Ele já espera por mim, Ele está aqui.”
- CESARE BORGIA, um estadista: “Tomei providências para tudo no decorrer de minha vida, somente não para a morte e agora tenho que morrer completamente despreparado.”
- TALLEYRAND: “Sofro os tormentos dos perdidos.”
- CARLOS IX (França): “Estou perdido, reconheço-O claramente.”
https://image.nostr.build/ac3deab8f3eb607d29a8212452aca39d7472a2b16bd600f1527beca32b819967.jpg

2024-04-18 19:38:53 UTC

SOBRE A PACIÊNCIA NAS TRIBULAÇÕES
"Ouça ainda outra consideração. Toda adversidade e aflição, se não forem acompanhadas de paciência, produzem duplo tormento; pois a paciência do homem afasta sua angústia, enquanto a fraqueza de coração é a mãe da angústia.
A paciência é a mãe da consolação e é uma certa força que geralmente nasce da grandeza de coração. É difícil para um homem encontrar esta força nas suas tribulações sem um dom de Deus, recebido através da sua busca ardente pela oração e pelo derramamento das suas lágrimas.”
Santo Isaac, o Sírio

2024-04-17 21:57:18 UTC

REMÉDIOS GERAIS CONTRA O PECADO
1. Confissão frequente e cuidadosa diante do mesmo Confessor, e piedoso uso da Santa Eucaristia.
2. Exame diário da consciência e exercício fervoroso tanto de contrição neste momento quanto ao longo do dia.
3. Evitar ociosidade, ocasiões e companhias que nos levam ao pecado.
4. Guarda dos sentidos externos, especialmente dos olhos, língua, mãos e ouvidos.
5. Escuta atenta das pregações.
6. Leitura diária de livros espirituais.
7. Oração diligente e devota.
8. Lembrança da presença de Deus, da Bem-aventurada Virgem Maria, do Anjo da Guarda, etc.
9. Meditação sobre a vida e principalmente a paixão de Cristo, sobre os novíssimos (morte, juízo, inferno e paraíso).
10. Invocação frequente de Deus por meio de piedosas aspirações.
11. Afligir o corpo por meio de jejuns, uso de cilícios, disciplinas, etc. Além disso, praticar a caridade por meio de esmolas e outras obras de caridade e misericórdia.
12. Resistência desde o princípio da tentação.

2024-04-17 15:04:38 UTC

DA TIBIEZA
Porque és morno, e nem frio nem quente, começarei a vomitar-te da minha boca
(Apoc. 3, 16).
-
A verdadeira tibieza consiste em que a alma cai em pecados veniais plenamente voluntários, dos quais pouco se arrepende, e que menos ainda se esforça por evitar, dizendo que são coisas de pouca monta. Temamos cair nesta tibieza, porque é semelhante à febre héctica, que não inspira muito cuidado, mas é tão maligna que não deixa quase esperança de cura. Infeliz da alma que faz as pazes com os pecados, posto que leves; a desgraçada irá de mal a pior. Sendo ela tão avarenta para com Deus, como pode pretender que o Senhor seja liberal para com ela?
I. Há duas espécies de tibieza, uma inevitável, outra evitável. A inevitável é a da qual na vida presente nem conseguem isentar-se as almas espirituais, que pela fragilidade humana não podem evitar que não caiam de vez em quando, sem vontade plenamente deliberada, em alguma falta leve.
Desta espécie de culpas nenhum homem pode ficar livre sem uma graça especialíssima, que foi somente concedida à Mãe de Deus, porque a nossa natureza humana ficou corrompida pelo pecado original. – Deus permite tais manchas até mesmo nos Santos, para conservá-los humildes. Muitas vezes sentem-se estes frios, aborrecidos e desgostosos em seus exercícios de devoção, e em semelhante tempo de aridez caem facilmente em muitos defeitos, ao menos indeliberados.
Quem estiver em tal estado, não omita as suas devoções habituais, nem perca o ânimo, nem creia que já caiu na tibieza, porque isso não é propriamente tibieza.
A tibieza verdadeira e deplorável é a que faz a alma cair em pecados veniais plenamente refletidos, de que quase não se arrepende e que se esforça menos ainda por evitar, sob o pretexto de que são coisas de pouca monta o ofender a Deus.
Posto que seja difícil um tíbio emendar-se, não faltam remédios para os que quiserem usar deles.
Estes remédios são:
1. Resolver-se a sair a todo custo de tão lastimoso estado.
2. Fugir das ocasiões das quedas, sem o que não há esperança de emenda.
3. Recomendar-se freqüentemente a Deus, pedir-Lhe fervorosamente que dê forças para livrar-se de um estado tão deplorável; e não deixar de rezar, enquanto se não esteja inteiramente fora de todo o perigo. (II 311.)
Santo Afonso Maria de Ligório - do livro "Meditações: para todos os dias e festas do ano".

2024-04-02 19:32:40 UTC

Semana de Páscoa
Terça-feira
No céu goza-se uma felicidade perfeita
Satiabor cum apparuerit gloria tua — “Saciar-me-ei, quando aparecer a tua glória” (Sl. 16, 15).
Sumário. Posto que no mundo se encontrem muitas coisas formosas, não são, todavia perfeitas, e sempre deixam alguma coisa para desejar. Se, porém, tivermos a ventura de entrar no céu, o nosso coração estará perfeitamente satisfeito nessa ditosa pátria. Ali nada haverá que possa desagradar, e haverá tudo aquilo que se possa desejar. Ah, meu Jesus! Peço-Vos o céu, não tanto para Vos gozar, como para Vos amar de todo o coração.
I. São Bernardo, falando do paraíso, diz: Ó homem, se queres saber o que seja a pátria bem-aventurada, fica sabendo que ali nada há que desagrade, e que se encontra tudo aquilo que se possa desejar: Nihil est quod nolis; totum est quod velis. — Se bem que nesta terra haja alguma coisa que agrada aos nossos sentidos, quantas coisas não há que afligem? Se agrada a luz do dia, aflige a escuridão da noite. Se agradam a amenidade da primavera, a abundância do outono, afligem o frio do inverno e o calor do verão. Acrescentai a isso os sofrimentos na enfermidade, as perseguições da parte dos homens, as privações da pobreza. Acrescentai as angústias interiores, os temores, as tentações dos demônios, as dúvidas da consciência, a incerteza da salvação.
Mas quando os bem-aventurados entram no céu, não terão mais nada a sofrer: Absterget Deus omnem lacrimam ab oculis eorum (1). Deus enxugará de seus olhos todas as lágrimas derramadas sobre a terra; e não haverá mais morte, nem luto, nem clamor, nem mais haverá dor; porquanto as coisas d'outrora desapareceram. — No céu não há doença, nem pobreza, nem incômodos. Deixam de existir a alternação dos dias e das noites, do frio e do calor; é um dia perpétuo e sempre sereno, uma primavera contínua e sempre deliciosa. Ali não há perseguições, nem ciúmes; neste reino de amor, todos os habitantes se amam mútua e ternamente e cada qual goza da ventura dos outros, como se fosse a própria. Não há receios, porque a alma confirmada na graça já não pode pecar; nem perder a seu Deus.
Ó meu Jesus, pelo sangue que derramastes por mim, fazei-me digno de entrar um dia na pátria bem-aventurada. Não mereço o paraíso, mas o inferno, porque Vos hei ofendido tantas vezes pelos meus pecados; porém, a vossa morte me faz esperar de possuí-Lo um dia.
II. Totum est quod velis. No céu não somente nada há que desagrade, mas encontra-se tudo quanto se possa desejar. Ali tudo é novo e saciará os nossos desejos: Ecce nova facio omnia (2) — Eis que faço novas todas as coisas. Os olhos se deslumbrarão com a vista daquela cidade, cuja beleza é perfeita. Que maravilha não nos causaria a vista de uma cidade cujas ruas fossem calçadas de cristal, cujas casas fossem palácios de prata, ornados de cimalhas de ouro e de festões de flores! Oh, quanto mais bela ainda é a cidade celeste! Que delicioso não será ver todos os seus habitantes vestidos com pompa real, porque todos efetivamente são reis, como os chama Santo Agostinho: Quot cives, tot reges! Que será o ver a Maria, que aparecerá mais bela que todo o paraíso! Que será o ver o Cordeiro divino! Um dia Santa Teresa viu apenas uma mão de Cristo, e ficou arrebatada em êxtase à vista de tão grande beleza.
Os perfumes suavíssimos e incomparáveis do paraíso regalarão o olfato. O ouvido será deleitado pelas harmonias celestes. Um anjo deixou um dia ouvir a São Francisco um único som da música celeste, e o Santo julgou morrer de contentamento. O que não será ouvir todos os santos e todos os anjos cantarem em coro os louvores de Deus? In saecula saeculorum laudabunt te (3) — “Eles te louvarão pelos séculos dos séculos”. O que não será ouvir Maria celebrar as glórias de Deus! A voz de Maria, diz São Francisco de Sales, é no céu o que é num bosque a do rouxinol, que vence a de todas as aves. Numa palavra, o paraíso é a reunião de todos os gozos que se podem desejar.
Ó meu Deus! Eu desejo e Vos peço o paraíso, não tanto para Vos gozar, como para Vos amar. Suplico-Vos, para glória de vossa misericórdia, fazei que os bem-aventurados vejam abrasado em vosso amor um pecador que tantas vezes Vos ofendeu. Tomo a resolução de ser daqui por diante todo vosso e de não pensar senão em Vos amar. — Assisti-me com a vossa luz e a vossa graça, que me dê força para executar esta resolução que Vós mesmo pela vossa bondade me inspirais. — Ó Maria, vós que sois a Mãe da perseverança, impetrai-me a fidelidade em minha promessa. (*II 133.)
Referências:
(1) Ap. 21, 4.
(2) Ap. 21, 5.
(3) Sl. 83, 5.
(LIGÓRIO, Afonso Maria de. Meditações: Para todos os Dias e Festas do Ano: Tomo II: Desde o Domingo da Páscoa até a Undécima Semana depois de Pentecostes inclusive. Friburgo: Herder & Cia, 1921, p. 6-9)

2024-03-12 20:19:34 UTC

"Há quem busque o saber por si mesmo, conhecer por conhecer: é uma indigna curiosidade.
Há quem busque o saber para poder exibir-se: é uma indigna vaidade. Estes não escapam a mordaz sátira que diz: 'Teu saber nada é, se não há outro que saiba que sabes'.
Há quem busque o saber para vendê-lo por dinheiro ou por honras: é um indigno tráfico.
Mas há quem busque o saber para edificar, e isto é amor. E há quem busque o saber para se edificar, e isto é prudência".
São Bernardo de Claraval

2024-02-28 20:55:31 UTC

*Deus quer salvar-nos.* *
Entretanto, quer nos salvar como vencedores.* Estando, pois, nesta vida, achamo-nos em uma guerra contínua e para nos salvar temos que combater e vencer. *“Sem ter vencido, ninguém poderá ser coroado”*, diz São João Crisóstomo.
Somos muito fracos e os inimigos, numerosos e fortes. Como enfrentá-los e vencê-los? Tenhamos coragem e digamos com o Apóstolo: *“Tudo posso n 'Aquele que me conforta” (Fl 4, 13).* Tudo poderemos com a oração, *por meio da qual Deus nos dará o que não temos.*
Escreveu Teodoreto que a oração é toda poderosa. Ela é uma, entretanto, pode obter todas as coisas: *“A oração, sendo uma em si, pode tudo”.*
E São Boaventura afirma que, pela oração, se obtém *todos os bens e a libertação de todos os males.*
Dizia São Lourenço Justiniano que, pela oração, construímos *uma torre fortíssima, onde estaremos livres e seguros de todas as insídias e violências dos inimigos.*
São fortes as potências do inferno, entretanto, *a oração é mais forte do que todos os demônios*, diz São Bernardo e com razão, pois com a oração a alma consegue o auxílio divino, diante do qual desaparece todo o poder das criaturas.
Assim animava-se Davi em seus desfalecimentos: *“Invocarei Senhor louvando-o e livre serei de meus inimigos” (Sl 17, 4).*
Em resumo, diz São João Crisóstomo, *a oração é uma grande armadura, uma defesa, um porto, um tesouro.* A oração é uma valiosa arma para vencer os assaltos dos demônios; *é uma defesa, que nos conserva em todos os perigos; é um porto seguro contra toda tempestade; é um tesouro, que nos provê de todos os bens.*
* _Santo Afonso Maria de Ligório - A Oração_
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2024-02-21 11:29:31 UTC

“Por que sentimos tanta repugnância pela penitência e experimentamos tão pouca dor por nossos pecados?
Ah, meus irmãos, é porque não conhecemos nem os ultrajes que o pecado inflige a Jesus Cristo nem os males que ele nos prepara para a eternidade.
Estamos convencidos de que depois do pecado é necessário fazer penitência irrevogavelmente. Mas vede o que fazemos: deixamos para depois, como se fôssemos donos do tempo e das graças a Deus. Sim, meus irmãos, quem de nós, se estiver em pecado, não tremerá sabendo que não temos um instante seguro? Quem de nós não estremecerá, pensando que está fixada certa medida para as graças, que, uma vez completada, Nosso Senhor já não concederá nem mais uma? Quem de nós não estremecerá ao pensar que há uma medida para a misericórdia, depois da qual tudo está acabado? Quem não vai tremer, pensando que há certo número de pecado após o qual Deus abandona o pecador a si mesmo?
Ai, meus irmãos, quando a medida estiver cheia, deve, necessariamente, ser derramada. Sim, depois que o pecador a encheu toda, é preciso que seja castigado, que caia no inferno, apesar de suas lágrimas e de sua dor!”
Sermões para a Quaresma e a Páscoa, por São João Maria Vianney
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2024-02-16 22:21:45 UTC

"Pois Deus, lançando continuamente flechas das aljavas de sua infinita beleza, fere a alma de seus amantes, fazendo-os ver claramente que estão bem longe de amá-lo tanto quanto é amável. Qualquer mortal que não deseje amar sempre mais a divina Bondade, não a ama o bastante."
São Francisco de Sales
Tratado do Amor a Deus, p. 331

2024-02-16 22:17:47 UTC

#Quaresma
SEXTA-FEIRA DEPOIS DAS CINZAS
A Coroa de Espinhos
Saí, ó filhas de Sião, contemplai o rei Salomão, ostentando o diadema recebido de sua mãe no dia de suas núpcias, no dia da alegria de seu coração (Ct 3, 11).
Esta é a voz da Igreja convidando as almas dos fiéis a contemplarem a beleza maravilhosa de seu esposo. Pois quem são as filhas de Sião senão as filhas de Jerusalém, almas santas, cidadãs daquela cidade que está acima, que com os anjos gozam da paz que não tem fim e, por consequência, contemplam a glória do Senhor?
1. Saí, sacudi os comércios e distúrbios deste mundo para que, com as almas libertas, possais contemplar aquele que amais. Contemplai o rei Salomão, o verdadeiro pacificador, ou seja, Cristo Nosso Senhor.
Ostentando o diadema recebido de sua mãe, como se a Igreja dissesse: "Olhai o Cristo revestido de carne para nós, da carne que Ele recebeu da carne de sua mãe". Pois é a sua carne que aqui é chamada de diadema, a carne que Cristo assumiu por nós, a carne na qual Ele morreu e destruiu o reinado da morte, a carne pela qual, ressuscitando, Ele nos trouxe a esperança da ressurreição.
Tal é o diadema do qual fala São Paulo: Jesus, nós o vemos, por sua Paixão e morte, coroado de glória e de honra (Hb 2, 9). Diz-se que sua mãe o coroa porque foi a Virgem Maria que, de sua própria carne, deu-lhe carne.
No dia de suas núpcias, isto é, na hora de sua Encarnação, quando Ele tomou para si a Igreja sem mácula, sem ruga (Ef 5, 27), o momento em que Deus novamente se uniu ao homem. No dia da alegria de seu coração. Porque a alegria e o contentamento de Cristo é, para a raça humana, a salvação e a redenção. E, voltando para casa, Ele reúne seus amigos e vizinhos, dizendo-lhes: Regozijai-vos comigo, achei a minha ovelha que se havia perdido (Lc 15, 6).
2. Nós podemos, no entanto, remeter todo esse texto, simples e literalmente, à Paixão de Cristo. Pois Salomão, prevendo através dos séculos a Paixão do Cristo, estava proferindo um alarme para as filhas de Sião, ou seja, para o povo judeu.
Saí, contemplai o rei Salomão, ou seja, o Cristo, com seu diadema, isto é, a coroa de espinhos com a qual sua mãe, a Sinagoga, o coroou; no dia de suas núpcias, o dia em que Ele reuniu em si mesmo a Igreja; e no dia da alegria de seu coração, o dia em que Ele regozijou-se porque, por sua Paixão, estava libertando o mundo do poder do demônio. Saí, portanto, e deixai para trás as trevas da descrença, e contemplai, compreendei com suas inteligências que aquele que sofre como homem é realmente Deus. Saí, para além dos portões de sua cidade, para que então possais vê-lo, no Monte Calvário, crucificado.
Expositio in Canticum canticorum, c. 3¹²
Rodapé: ¹² Este é outro dos textos erroneamente atribuídos a Santo Tomás; pertence na verdade a Haimo de Auxerre (? - 865), monge beneditino francês da Abadia de Saint-Germain de Auxerre, prolífico comentarista bíblico - NT.

2024-02-15 20:26:19 UTC

SOBRE AS SUGESTÕES DO INIMIGO
"Sim, filhos, os demônios não deixam de manifestar a sua inveja contra nós: desígnios maus, perseguições, sutilezas malévolas, ações depravadas; sugerem-nos pensamentos de blasfêmia; semeiam infidelidades cotidianas em nossos corações.
(…) há além disso os desânimos do nosso quotidiano, irritabilidade por tudo, amaldiçoando uns aos outros, justificando nossas próprias ações e condenando as dos outros.
São eles que semeiam esses pensamentos no nosso coração. Eles que, quando estamos sozinhos, nos inclinam a julgar o próximo, mesmo que esteja longe.
Eles que introduzem no nosso coração o desprezo, filho do orgulho. Eles que nos comunicam essa dureza de coração, esse desprezo mútuo, esse desabrimento recíproco, a frieza na palavra, as queixas perpétuas, a constante inclinação para acusar os outros e nunca a si mesmo.
Dizemos: é o próximo a causa das nossas mágoas; e, sob aparências simples, denegrimo-lo quando só em nós, na nossa casa, é onde se encontra o ladrão. Daí as disputas e divisões entre nós, as brigas sem mais objeto senão fazer prevalecer a nossa opinião e dar-nos publicamente razão.
São também eles que nos fazem solícitos para realizar um esforço que nos ultrapassa e, antes do tempo, nos tiram a vontade daquilo que nos convém e nos seria muito benéfico."
Santo Antão Abade

2024-02-15 10:52:30 UTC

QUINTA-FEIRA DEPOIS DAS CINZAS
Jejum
1. Nós jejuamos por três razões.
(I) Para reprimir os desejos da carne. Assim diz São Paulo: nos jejuns, na castidade... (2Cor 6, 5), querendo dizer que o jejum é uma garantia da castidade. Conforme diz São Jerônimo, "sem Ceres e Baco, Vênus congelaria", o que quer dizer que a luxúria perde seu calor pela privação da comida e da bebida.
(II) Para que o espírito possa alçar-se mais livremente à contemplação das coisas mais altas. Lemos no Livro de Daniel que foi só depois de um jejum de três semanas que ele recebeu a revelação de Deus (Dn 10, 2-4).
(III) Em reparação pelos pecados. Esta é a razão dada pelo profeta Joel: voltai a mim de todo o vosso coração, com jejuns, lágrimas e gemidos de luto (Jl 2, 12). E eis o que Santo Agostinho escreve sobre o assunto: "O jejum purifica a alma. Eleva o espírito e faz com que o corpo se subjugue a ele. Torna o coração contrito e humilde, dispersa as nuvens dos desejos, apaga as chamas da luxúria e inflama a verdadeira luz da castidade".
2. Há um mandamento que nos é imposto para que jejuemos. Porque o jejum ajuda a destruir o pecado e a elevar a inteligência aos pensamentos do mundo do espírito. Todo homem, portanto, é compelido, pela lei natural da matéria, a jejuar tanto quanto for necessário para ajudá-lo nesses problemas. Isto quer dizer que o jejum em geral é uma lei natural. Determinar, contudo, quando devemos jejuar e como, de acordo com o que convém e é útil para o corpo católico, é questão de direito positivo. Instituir o direito positivo é o trabalho dos bispos, e, portanto, o que eles instituem é chamado de jejum eclesiástico, em contraposição com o jejum natural anteriormente mencionado.
3. Os períodos fixados pela Igreja para o jejum são bem escolhidos. O jejum tem dois objetivos em vista:
(I) A destruição do pecado, e
(II) a elevação do espírito às coisas mais altas.
Os tempos definidos para jejuar são, portanto, aqueles nos quais os homens estão especialmente inclinados a se livrarem do pecado e elevarem seus espíritos a Deus em devoção. Tal período de tempo é especialmente aquele que precede a solenidade da Páscoa, na qual o batismo é administrado e o pecado então é destruído, quando também recordamos o sepultamento de Nosso Senhor, pois fomos sepultados com Ele na sua morte pelo batismo (Rm 6, 4). E, também, acima de tudo na Páscoa, os espíritos dos homens devem se elevar através da devoção à glória daquela eternidade que Cristo, com sua Ressurreição, inaugurou.
Daí que a Igreja tenha decretado que, imediatamente antes da solenidade da Páscoa, nós devemos jejuar, e, por um motivo similar, que devemos jejuar nas vésperas das principais solenidades, guardando tais dias como oportunos para que nos preparemos para celebrar com devoção as solenidades.
S. Th., IIª Ilae, q. 97, a. 1, 3 e 5

2023-12-13 20:24:30 UTC

"Em Siracusa, na Sicília, aniversário de Santa Luzia, virgem e mártir, na perseguição de Diocleciano. Por ordem do ex-cônsul Pascásio, ela foi entregue a devassos, para que sua castidade fosse insultada; mas quando tentaram levá-la embora, não conseguiram, nem com cordas nem com muitas juntas de bois. Depois, derramando piche quente, resina e óleo fervente sobre seu corpo sem feri-la, eles finalmente enfiaram uma espada em sua garganta e assim completaram seu martírio." - Martirológio Romano, mês de Dezembro.
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2023-12-13 13:46:10 UTC

MEDITAÇÃO SOBRE NOSSA SENHORA DE GUADALUPE
I. Deus deseja que todos se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade (I Timótio 2,4), então preparou para aquele povo, que fazia sacrifícios humanos aos ídolos, uma milagrosa solução. Nossa Senhora aparece a Juan Diego e diz: “Porque sou verdadeiramente vossa Mãe compassiva, quero muito, desejo muito que construam aqui para mim um templo, para nele Eu mostrar e dar todo o meu amor, minha compaixão, meu auxílio e minha salvação a ti, a todos os outros moradores desta terra e aos demais que me amam, me invoquem e em mim confiem. Neste lugar quero ouvir seus lamentos, remediar todas as suas misérias, sofrimentos e dores.”
II. A virgem Maria falou com Juan Diego, índio humilde e simples de coração, porque, como seu Divino Filho, encontra sua complacência em conversar com os humildes e simples de coração. Acaso tu és humilde e simples de coração? Peça a graça de ser simples de coração para chegar a merecer seus favores celestiais. E as aparições tiveram lugar quando Juan Diego buscava ir à Missa e obter instrução religiosa. Buscas tu conhecer o mínimo do teu catecismo?
III. Quando Juan Diego disse que estava triste e pesaroso pela grave enfermidade de seu tio Juan Bernardino, Maria dignou-se consolá-lo com estas palavras: “É nada o que te turba e aflige: não estou aqui eu que sou tua mãe? Não estás debaixo de minha sombra? Não estás seguro em meu colo? O que mais é necessário?” Peça à Virgem Santíssima a graça de aprofundar nestas importantíssimas palavras. Que elas sejam sempre a norma de tua conduta e encontres nelas a verdadeira paz de coração.
Proposta: Devoção a Maria.
Oração: Ore pelos humildes.
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2023-10-27 19:09:04 UTC

MEDITAÇÕES PARA O TEMPO COMUM DEPOIS DE PENTECOSTES
A VIA UNITIVA
27 DE OUTUBRO
A perfeição necessária para salvar-se
A criatura racional deve amar a Deus com todas as suas forças, pois se diz no Deuteronômio: Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, com toda a tua força (Dt 6, 5). Amamos a Deus com todo o coração, a mente, a alma e a força, se nada nos falta, para o amor divino, que atualmente ou habitualmente não ordenemos a Deus. A perfeição deste amor divino se impõe ao homem sobre preceito:
Primeiro, que o homem ordene todas as coisas a Deus como a fim, como diz o Apóstolo: Logo, ou comais, ou bebais, ou façais qualquer outra coisa, fazei tudo para glória de Deus (1Cor 10, 31). Isto se cumpre efetivamente quando alguém ordena sua vida ao serviço de Deus; e, por conseguinte, todas as coisas que executa por si mesmo se ordenam virtualmente a Deus, se não são tais que apartem de Deus, como os pecados, e deste modo o homem ama a Deus com todo o coração.
Segundo, que o homem sujeite seu entendimento a Deus, crendo nas coisas reveladas por Deus, segundo aquilo do Apóstolo: Reduzimos à sujeição todo o pensamento para o tornar obediente a Cristo (2Cor 10, 5); e deste modo se ama a Deus com toda a mente.
Terceiro, que quantas coisas ama o homem, as ame em Deus, e ordene universalmente a esse amor todos seus afetos, segundo aquilo do Apóstolo: Com efeito, se somos arrebatados fora de nós, é por Deus; se somos razoáveis, é por vós. Sim, o amor de Cristo nos constrange (2Cor 5, 13-14). Deste modo Deus é amado com toda a alma.
Quarto, que todas nossas coisas exteriores, as palavras e as obras se fundamentem na caridade divina, como se lê na Primeira Epístola aos Coríntios: Todas as vossas obras sejam feitas em caridade (1Cor 16, 14); e assim Deus é amado com toda a fortaleza.
Este é o modo do perfeito amor divino, ao qual todos estão obrigados por necessidade de preceito.
- De perfectione vitae spir., V

2023-10-24 22:15:09 UTC

MEDITAÇÕES PARA O TEMPO COMUM DEPOIS DE PENTECOSTES
A VIA UNITIVA
24 DE OUTUBRO
Efeitos da contemplação
O rei introduziu-me nos seus aposentos (Ct 1, 3).
I. O rei introduziu-me nos seus aposentos, isto é, em sua doçura, dando-me sua graça. Chama à graça aposentos, no plural, porque dela fluem e se derivam cada umas das virtudes espirituais que aperfeiçoam as diversas potências; e, segundo as várias virtudes e as diversas potências nos alegramos e regozijamos diversamente no Senhor, e aperfeiçoados com estas virtudes derivadas da graça, bebemos de certo modo os vinhos da alegria espiritual dos diversos aposentos.
- In Cant., I
II. A contemplação mitiga as tristezas.
Na contemplação da verdade reside o maior deleite; e, como todo deleite mitiga a dor, a contemplação mitiga a tristeza ou a dor; e tanto mais, quanto mais perfeito amante da sabedoria seja alguém.
Portanto, os homens, pela contemplação das coisas divinas e da futura bem-aventurança, regozijam-se nas tribulações, segundo aquilo de São Tiago: Meus irmãos, tende por um motivo da maior alegria toda a espécie de tribulações que vos afligem (Tg 1, 2). E o que é mais, mesmo em meio aos suplícios corporais se encontra também este gozo, como o manifestou o mártir Tibúrcio, quando com os pés descalços sobre brasas incendidas disse: "Parece-me que ando sobre flores de rosas em nome de Jesus Cristo".
Isto ocorre porque nas potências da alma há redundância do superior ao inferior; e segundo isto, o deleite da contemplação, que está na parte superior, transborda até mitigar também a dor que está nos sentidos.
-S. Th. Ia II, q. 38, a. 4
III. A contemplação adormece o amor das coisas temporais.
Eu durmo, mas o meu coração vela (Ct 5, 2). Diz-se que os contemplativos dormem, porque são indiferentes às coisas sensíveis e exteriores, porém velam com o coração, enquanto que são mais aptos para perceber interiormente as inspirações e efusões divinas; pois assim como os cegos, não distraídos pelas coisas visíveis, recordam melhor, assim os contemplativos, não distraídos pelas coisas exteriores, percebem mais intensamente as inspirações interiores.
IV. Acrescenta e fortifica o amor a Deus.
O amor é forte como a morte (Ct 8, 6). Porque assim como a morte separa a alma do corpo, de tal modo que já não lhe é possível ao homem desejar ou ambicionar nada na vida presente, assim o amor de Cristo faz morrer totalmente para este século e torna como que insensível aquele de quem verdadeiramente se senhoreia, e, vivendo unicamente para Cristo, está morto para o mundo. O mesmo sentido tem a frase: O zelo do amor é duro como o inferno (Ct 8, 6). Porque assim como o inferno nunca devolve os que uma vez recebe, senão que sempre os retêm, igualmente o amor de Cristo não abandona os que uma vez invadiu, por isso diz o Apóstolo: Quem nos separará, pois, do amor de Cristo? Será a tribulação? A angústia? A perseguição? A fome? A nudez? O perigo? A espada? (Rm 8, 35).
-In Cant.

2023-10-23 20:09:55 UTC

MEDITAÇÕES PARA O TEMPO COMUM DEPOIS DE PENTECOSTES
A VIA UNITIVA
23 DE OUTUBRO
O modo de conhecer os segredos divinos
A este fez Simão Pedro sinal, para lhe dizer: De quem fala Ele? (Jo 13, 24).
I. Pedro queria saber de quem dizia o Senhor: Um de vós me há de entregar (Jo 13, 21). Aparecendo sempre (Pedro) nos evangelhos como mais audaz e o primeiro em replicar por causa do fervor de seu amor, por que cala então? Por que confia a outro a pergunta? A razão é tripla, segundo São João Crisóstomo: primeiro, como acaba de ser repreendido pelo Senhor ao recusar que lhe lavasse os pés, temia então incomodar o Senhor. Segundo, não queria Pedro que o Senhor o manifestasse publicamente, de modo que os outros pudessem ouvi-lo. Por conseguinte, como estava separado de Cristo, incita a perguntar a João, que estava mais próximo de Cristo. Terceiro, há também uma razão mística. João simboliza a vida contemplativa, e Pedro a ativa. Pedro é instruído por Cristo mediante João; pois a vida ativa é iluminada acerca das coisas divinas por meio da contemplativa. Maria que, sentada aos pés do Senhor, ouvia a sua palavra. Marta, porém, afadigava-se muito na contínua lida da casa (Lc 10, 39-40).
II. Aquele discípulo, pois, tendo-se reclinado sobre o peito de Jesus, disse-lhe: Senhor, quem é esse? (Jo 13, 25).
Deve advertir-se que quando Pedro fez sinais a João para que perguntasse, descansava João no regaço de Jesus; mas agora pergunta João, que se recosta sobre o peito do senhor. Porque o peito está mais próximo da boca que o regaço. Portanto, João, desejando escutar mais secreta e silenciosamente a resposta, sobe do regaço ao coração.
Com isto se dá a entender misticamente que quanto mais deseja o homem receber os segredos da divina sabedoria, tanto mais deve tratar de aproximar-se de Jesus, como diz o Salmo: Olhai para Ele, a fim de vos alegrardes e de os vossos rostos não serem cobertos de confusão (SI 33, 6). Porque os segredos da divina sabedoria são revelados principalmente aos que estão unidos a Deus pelo amor, segundo diz a Escritura: Faz conhecer a quem ama, que ela é possessão sua (Jó 36, 33). Vem depois o seu amigo que o sondará (Pr 18, 17).
- In Joan., XIII

2023-10-23 15:10:51 UTC

O mais erudito dos protestantes brasileiros usando chatgpt para tentar atacar a fé católica, e só mostrando como é burro incapaz.
https://image.nostr.build/221ec6df7d046ff5d701f2a2144db9148efc03edc0f0741f2055b000ea2b9b87.jpg

2023-10-23 15:08:44 UTC

protestante brasileiro usando o chatgpt para escrever um texto atacando a fé católica e achando que ninguém vai perceber.
https://image.nostr.build/7c1772050b4774e02f883d885d0fb0806607e981655f9da0c32e725b57fb30bb.jpg

2023-10-23 14:46:35 UTC

pastor e pseudo teólogo Augustus Nicodemos usando chatgpt na cara dura. 🤣🤣
https://m.primal.net/HORQ.jpg

2023-10-22 21:31:41 UTC

https://image.nostr.build/e905580e9220ec76a6d65c6460d308a5d34a39f053452cc58f8cbac299ca2195.jpg

2023-10-20 22:08:35 UTC

MEDITAÇÕES PARA O TEMPO COMUM DEPOIS DE PENTECOSTES
A VIA UNITIVA
20 DE OUTUBRO
O advento do consolo divino
Diz Santo Agostinho: "Quem me dará que venhas a meu coração e lhe embriagues, e que eu olvide os males, e abrace a ti, meu único bem?". Três coisas dispõem a essa vinda.
Primeiro, o desprezo do prazer terreno. Por isso se aconselha aos colossenses: afeiçoai-vos às coisas lá de cima (Cl 3, 2), como dizendo: Não podeis pensar a um só tempo nas coisas celestiais e nas terrenas. E São Bernardo comenta: "Erra totalmente quem pensa que pode mesclar a doçura celestial com esta cinza, o bálsamo divino com este veneno, os carismas do Espírito Santo com os deleites deste mundo. Crês tu que poderás receber a este Espírito puríssimo, se não renuncias aos consolos carnais? Sem dúvida, ao começar, a tristeza se converterá em alegria; porque então se purificará teu coração e será renovada tua vontade; de sorte que o que anteriormente te parecia difícil, e até impossível, encontra-lo-ás depois com muita doçura e avidez".
Em segundo lugar, a meditação piedosa da vontade divina: Ao recordar-me de Deus, gemo; quando repenso, o meu espírito desfalece (S1 76, 4). A este propósito diz São Bernardo: "Não faltará o consolo procedente da recordação de Deus aos eleitos aos quais ainda não se lhes concedeu a plena refeição". Porém principalmente a bondade de Deus, manifestada no homem, é a que deleita ao que medita em Cristo. Sobre aquilo do Salmo: Recordo-me das tuas maravilhas de outrora (SI 76, 12), diz a Glosa: "As maravilhas que Deus concedeu ao gênero humano em suas origens, isto é, que fez a Adão a sua imagem, que recebeu com agrado o sacrifício de Abel e tudo o que fez em favor de Noé, em cuja arca conservou diversas espécies de animais, simbólicas da Igreja; e o que fez com Abraão, cujo sacrifício simbolizava a Encarnação e Paixão de Cristo, seu filho, e por último, que o próprio Senhor veio; eis aqui outros tantos motivos de consolo para o homem santo".
Terceiro, o desejo fervoroso da caridade. Expondo São Bernardo aquela passagem do Salmo: O fogo avança diante dele, e abrasa (S1 96, 3), escreve: "É mister que o ardor do desejo santo preceda a sua face em toda alma, à que Deus há de visitar; ardor que consome toda a imundícia dos vícios, e prepara assim o lugar ao Senhor. Então conhece a alma que o Senhor está próximo. Quando se sente inflamada neste fogo. O mesmo espírito de Deus é quem deseja a formosura desta alma, que vê caminhar no espírito com fortaleza, e que não satisfaz os desejos da carne, principalmente se a vir toda consumida em seu amor. Acode a esta alma que suspira freqüentemente, que ora sem intermissão, se aflige por causa de seu desejo, e se chega a Ele cheia de piedade. Assim, pois, o varão que possua um desejo tal que ambicione veementemente morrer e estar com Cristo, que tenha sede ardente e medite com assiduidade, esse receberá efetivamente a Deus".
- De Humanitate Christi

2023-10-17 15:43:03 UTC

Impressiona como os protocolos dos sábios de Sião não falham em traçar um paralelo sobre os fatos já ocorridos na história humana, e os que ainda viram a ser postos em prática. 🤔
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2023-10-17 15:14:25 UTC

“Se alguém vos interpreta o judaísmo, não o escuteis, porque é melhor ouvir o cristianismo de homem circuncidado do que o judaísmo de incircuncisos. Se ambos não falam a respeito de Jesus Cristo, são para mim estelas e túmulos de mortos”
Santo Inácio aos filadelfienses, 6
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2023-10-14 11:58:17 UTC

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2023-10-14 11:56:01 UTC

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2023-10-14 11:54:38 UTC

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2023-10-13 12:30:49 UTC

MEDITAÇÕES PARA O TEMPO COMUM DEPOIS DE PENTECOSTES
A VIA UNITIVA
13 DE OUTUBRO
A excelência da vida contemplativa
Maria escolheu a melhor parte, que lhe não será tirada (Lc 10, 42).
A vida contemplativa é absolutamente melhor que a ativa.
Primeiro, convém ao homem segundo o que melhor nele, quer dizer: segundo o entendimento, e a respeito dos próprios objetos, isto é, das coisas inteligíveis, enquanto que a vida ativa se ocupa das coisas exteriores; razão pela qual Raquel, por quem se simboliza a vida contemplativa, interpreta-se: princípio da vista; mas a vida ativa é simbolizada por Lia, que é era de olhos languidinosos.
Segundo, pode ser mais contínua, ainda que não quanto ao sumo grau de contemplação, porque também Maria, símbolo da vida contemplativa, se descreve sentada assiduamente aos pés do Senhor.
Terceiro, é maior o deleite da vida contemplativa que o da vida ativa; por isso diz Santo Agostinho que Marta se fatigava e Maria se fortalecia.
Quarto, na vida contemplativa o homem se basta a si mesmo, porque para ela necessita de menos coisas; por esse motivo disse o Senhor: Marta, Marta, tu afadigas-te e andas inquieta com muitas coisas (Lc 10, 41).
Quinto, a vida contemplativa é mais amada por si, enquanto que a vida ativa se ordena a outra coisa, sobre o que se diz no Salmo: Uma só coisa peço ao Senhor, esta solicito: é que eu habite na casa do Senhor todos os dias da minha vida, para gozar da suavidade do Senhor e contemplar o seu templo (SI 26, 4).
Sexto, a vida contemplativa consiste em certas férias e descanso, segundo aquilo do Salmo: Cessai e reconhecei que eu sou Deus (SI 45, 11).
Sétimo, a vida contemplativa tem por objeto as coisas divinas; e a ativa, as humanas, pelo qual diz Santo Agostinho: "No princípio era o Verbo, eis aqui o que Maria escutava; e o Verbo se fez carne, eis aqui quem servia Maria".
Oitavo, a vida contemplativa é conforme ao que o homem tem de mais próprio, o entendimento; ao passo que nas operações da vida ativa participam também as forças inferiores, que são comuns a nós e às bestas.
Nono, a nona razão acrescenta-a o mesmo Senhor, quando diz: Maria escolheu a melhor parte, que lhe não será tirada (Lc 10, 43). Expondo Santo Agostinho isto, diz: "Tu não escolheste uma má parte, porém ela escolheu a melhor. Escuta porque é a melhor: porque não lhe será tirada. A ti te será tirada em algum momento a carga da necessidade; eterna é a doçura da verdade".
No entanto, secundum quid, e em algum caso, é preferível a vida ativa por causa das necessidades da vida presente; como também diz o Filósofo: Filosofar vale mais que enriquecer-se; porém para o que padece necessidade, enriquecer é melhor"
-S. Th. IIª IIæ, q. 182, a. 1

2023-10-12 21:59:50 UTC

Their propaganda is too strong
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2023-10-12 20:51:07 UTC

MEDITAÇÕES PARA O TEMPO COMUM DEPOIS DE PENTECOSTES
A VIA UNITIVA
11 DE OUTUBRO
A paz
E a paz de Deus, que está acima de todo o entendimento, guarde os vossos corações e os vossos espíritos em Jesus Cristo (Fl 4, 7).
I. A paz, segundo Santo Agostinho, é a tranquilidade da ordem, e a perturbação da ordem é a destruição da paz. Essa tranquilidade da ordem pode considerar-se de três maneiras, e por isso diz: E a paz de Deus, que está acima de todo o entendimento, guarde os vossos corações e os vossos espíritos.
Primeiro, enquanto reside no princípio da ordem, quer dizer, em Deus. Desta profundidade em que está a paz se deriva esta, primeiramente e com mais perfeição, aos bem-aventurados, nos quais não há perturbação alguma, nem de culpa nem de pena, e conseqüentemente descende até os homens santos. E quanto mais são é alguém, menos padece as perturbações na alma: Gozam muita paz os que amam a tua lei (SI 118, 165), porém é perfeita nos bem-aventurados. Como nosso coração não pode estar ao abrigo de toda perturbação sem a ajuda de Deus, é mister que esta paz a faça Ele; por isso diz: de Deus.
E porque esta consideração da paz em seu princípio, que é Deus, sobrepassa todo entendimento criado, põe-se estas palavras: habita numa luz inacessível (1Tm 6, 16). A paz do céu sobrepassa o entendimento dos anjos, porém a que está nos santos, nesta vida, sobrepassa a todo entendimento humano dos que não têm a graça: Darei ao vencedor maná escondido (Ap 2, 17).
Segundo, assim, pois, esta paz guarde os vossos corações, isto é, vossos afetos, para que em nada os aparteis do bem. Aplica-te com todo o cuidado possível à guarda do teu coração, porque dele é que procede a vida (Pr 4, 23).
Terceiro, igualmente, os vossos espíritos (melhor, inteligências), para que em nada os desvieis da verdade. E isto em Jesus Cristo, cuja caridade preserva o coração do mal, e cuja fé faz preservar a inteligência na verdade.
-In Philip., IV
II. A paz é o bem supremo, como se vê pelo Apóstolo que, ao princípio de suas epístolas, deseja sempre a graça e a paz, dizendo: Graças a vós e paz da parte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo (Gl 1, 3). A graça é o primeiro dos dons de Deus, porque por ela é justificado o ímpio; porém a paz é o último, o qual se aperfeiçoa na bem-aventurança. Pôs em paz as tuas fronteiras (Sl 147, 14). Então, a paz será perfeita quando a vontade descansar na plenitude de todo bem, alcançando a imunidade de todo mal.
-In Rom., I
Os bens que deseja o Apóstolo são dois: graça e paz, nos quais se incluem todos os bens. O primeiro é a graça, princípio da vida espiritual, à qual se atribui o perdão dos pecados, perdão que é o primeiro passo na vida espiritual, pois ninguém pode estar na verdadeira vida espiritual, se não morre primeiro ao pecado. O segundo bem é a paz, que é o repouso da alma no fim, repouso que, como diz a Glosa, é reconciliação com Deus. E assim, ao desejar o princípio e o fim de todos os bens espirituais, o Apóstolo inclui, como entre dois extremos, o desejo de todo bem que possa sobrevir-lhes. Graça e glória dá o Senhor (Sl 83, 12).
- In Gal., I

2023-10-12 19:20:21 UTC

MEDITAÇÃO SOBRE NOSSA SENHORA APARECIDA
I. A Festa de hoje recorda-nos a presença constante de Nossa Senhora na vida da Igreja, na vida do Povo brasileiro e na vida de cada um de nós. Não poderia ser diferente! Foi o próprio Cristo Quem lhe deu essa missão materna em relação a nós, Seus discípulos amados. Recordemo-nos da cena dramática no Calvário. Jesus diz à Sua Mãe, indicando o Discípulo Amado, que é cada um de nós, cada cristão, católico ou não: “Mulher, eis o teu filho!”(Jo 19,26).
II. Não fomos nós que escolhemos Maria por Mãe. Cristo mesmo, no-la deu como aconchego materno. Na cruz, Ele olhou para o Discípulo Amado, para cada um de nós, e deu-nos Sua Mãe:
“Filho, eis a tua Mãe!” Que generosidade, a do Senhor: deu-nos tudo, Seu corpo, Seu sangue, Sua vida… deu-nos Sua Mãe! Realmente, amou-nos até o fim (cf. Jo 13,1).
III. Todo discípulo de Cristo tem o dever de acolher o dom do Senhor, o dever de levar a Mãe de Jesus – agora Mãe de cada cristão – para sua casa. Não fazê-lo é desobedecer a um preceito expresso e claro do Senhor, é privar-se de tão grande dom! Por isso, mil vezes tem razão o Povo brasileiro em orgulhar-se hoje de ter Maria por Mãe. Tem razão o nosso povo de tê-la proclamado Rainha e Padroeira do Brasil!
Proposta: Amor a Nossa Senhora
Oração: Ore pelos órfãos
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2023-10-11 17:31:14 UTC

- reply

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2023-10-11 17:30:50 UTC

Contrary to what these Orthodox Jews claim, they actually advocate ‘ethical’ rape during wartime. They’re only appealing to Christian morality wrt to rape to get Christian majority support for their antichrist scorched-earth total war against non-Jews.
https://image.nostr.build/9a6627f0f493f7d49c4ef715e7aead2f7e18d7a2277e7662f805ea24d3bbbf87.jpg
https://mauricepinayblog.wordpress.com/2013/09/19/the-united-states-out-of-control-military-rabbinate/

2023-10-11 16:51:46 UTC

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2023-10-09 21:44:08 UTC

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2023-10-09 21:42:39 UTC

- reply

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2023-10-09 21:41:42 UTC

https://image.nostr.build/7b93a5a4ad20c64263f4a52171696add1d2fb210a2f3efba5d6465b16fe60eed.jpg
https://image.nostr.build/b656f254cdf708623819925cf927725010857a7342368041663a6a28080ea85e.jpg
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2023-10-09 21:39:46 UTC

Imagina esses Boomers protestantizados do Brasil descobrem quem comando o sistema bancário, quem comanda Hollywood, a indústria pornográfica.
Quem financia as guerras, a destruição da moral cristã no ocidente. 🤣🤣
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2023-10-07 20:10:47 UTC

🤣🤣
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2023-10-06 16:36:01 UTC

Os judeus no Brasil são muito amadores, tivesse o empenho dos judeus mundo a fora, já teriam implantado as noahide laws aqui. 😅
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2023-10-06 13:26:18 UTC

MEDITAÇÕES PARA O TEMPO COMUM DEPOIS DE PENTECOSTES
A VIA UNITIVA
6 DE OUTUBRO
O admirável privilégio do amor
Aquele que me ama, será amado por meu Pai, e eu o amarei, e me manifestarei a ele (Jo 14, 21).
Aquele que me ama, será amado por meu Pai. Isto, à primeira vista, parece absurdo. Porventura nos ama Deus porque nós o amamos? Certamente não; porque se diz na Primeira Epístola de São João: A caridade (de Deus) consiste nisto: em não termos sido nós os que amamos a Deus, mas em ter sido Ele que nos amou (1Jo 4, 10). Logo, deve dizer-se que alguém ama a Cristo porque é amado pelo Pai, e não que ele é amado porque ama. Amamos, pois, o Filho, porque o Pai nos ama. É privilégio do amor verdadeiro atrair o amor daquele a quem se ama. Por isso diz Jeremias: Eu amei-te com amor eterno, por isso, compadecido de ti, te atraí a mim (Jr 31, 3). Mas porque o amor do Pai não existe sem o amor do Filho, já que é uma mesma coisa o amor de ambos: Em verdade, em verdade vos digo: Tudo o que fizer o Pai, o faz igualmente o Filho (Jo 5, 19), por isso acrescenta: E eu o amarei.
Porém se o Pai e o Filho amam todas as coisas desde a eternidade, por que diz amarei, no futuro? É porque o amor, considerado enquanto reside na vontade divina, é eterno; porém considerado enquanto se manifesta na ação, é temporal, e por isso o sentido é o seguinte: e eu o amarei, mostrarei o efeito do amor, pois me manifestarei a ele, porque lhe amarei para isto, para manifestar-me.
É mister saber que o amor de um a outro é, às vezes, relativo, e às vezes absoluto; é relativo quando se quer para a pessoa amada algum bem particular; e absoluto, quando se quer para ela todos os bens.
Deus ama relativamente a todas as coisas criadas, porque quer para toda criatura algum bem, mesmo para os demônios, quer dizer, que vivam, entendam e existam, o qual é um bem. Porém ama sem restrições àqueles para quem quer todo o bem, a saber, que possuam ao mesmo Deus, o qual é possuir a verdade, pois Deus é a verdade. Porém a verdade só se possui quando é conhecida.
Logo, Deus ama verdadeiramente e absolutamente àqueles a quem se manifesta a si mesmo, que é a verdade. E isto é o que diz: me manifestarei a ele, no futuro pela glória, que é o último efeito da bem-aventurança futura. Faz conhecer a quem ama, que Ele é possessão sua, e que pode subir até ela (Jó 36, 33). E no Livro da Sabedoria se lê: Ela antecipa-se a dar-se a conhecer aos que a desejam (Sb 6, 14).
— In Joan., XIV

2023-10-03 22:43:25 UTC

MEDITAÇÃO: O CRISTÃO DEVE SER CEGO, MUDO E SURDO
I. Para ser feliz neste mundo, para viver nele santamente, é preciso estar cego para muitas coisas. Feche os olhos para tudo o que pode te fazer conceber maus pensamentos, causar tristeza ou te inspirar orgulho; não olhes para os defeitos do teu vizinho, ou os teus. Meu Deus, faz-me ver a feiura do pecado e a beleza da virtude. Aparta meus olhos para que eles não vejam vaidade. (Salmista).
II. Precisas saber como ser mudo para viver como cristão. Quando surgir uma oportunidade de falar bem de si mesmo, falar mal dos outros, de faltar a caridade, fiques calado; porque geralmente acontece que aqueles que falam muito cometem muitos pecados e pronunciam palavras das quais se arrependem amargamente depois. Não há nada mais rentável do que viver no recolhimento, conversando pouco com os outros e muito consigo mesmo. (Sêneca).
III. Por que querer ouvir tudo e saber tudo? Muitas palavras criminosas, muitas maldições, muitos discursos ímpios ou ousados perturbarão a paz de tua alma e despertarão nela pensamentos vãos ou perigosos! O retiro facilitará a observância destas regras. Recue à solidão, não com o corpo, mas com o espírito; a solidão do espírito é a que é recomendada, não o do corpo. (São Bernardo).
Proposta: O amor da solidão
Oração: Ore pela Ordem do Carmelo.
https://image.nostr.build/8d30efb02d92a889ef1f8308698d8e42581156747e3dda38d0ea0a995082b12a.jpg

2023-10-02 14:29:13 UTC

https://novusordowatch.org/the-catholic-papacy/

2023-10-02 14:25:23 UTC

MEDITAÇÃO SOBRE A SANTIDADE RESUMIDA EM TRÊS PALAVRAS
I. A santidade pode ser resumida em três palavras: abster-se, sofrer, empreender. Abster-se de coisas ilícitas e perigosas, e muitas vezes até as permitidas. Priva-te dos prazeres desta vida e apreciarás os do céu. Não há alegria mais doce, mesmo nesta vida, do que privar-se de um prazer pelo amor de Deus. Senhor, como eu poderia me dar prazer ao vê-lo pregado em uma cruz? Há um inferno para os voluptuosos, e eu me abandono para as delicias!
II. Temos que sofrer os ataques da concupiscência, do mundo e do diabo. Temos que sofrer insultos de nossos inimigos e perfídia daqueles que consideramos amigos. De qualquer forma, quem quer que fores, te desafio a que me cites um dia na tua vida em que não tenhas sofrido. Reflita bem. O mundo é incapaz de satisfazer nossos desejos, e a inquietação incessante de nossa alma, no próprio seio da abundância, é prova de que somente Deus pode satisfazê-lo. Considere o estado de vida que te agrada, não há descanso no mais escuro ou no mais brilhante. (Santo Euquério).
III. Grande trabalho é a nossa santificação; é necessário, para realizá-lo, trabalhar seriamente para adquirir as virtudes cristãs. Poderias dizer que possui alguma delas? Não desanimes: para ser santo, basta querer. Examine o que te impede de ser, e verá que não são nada mais que insignificâncias, como aquelas de que fala Santo Agostinho: estava impedido pelas frivolidades e vaidades mais miseráveis.
Proposta: O desejo da santidade
Oração: Orai por vossos chefes.
https://image.nostr.build/2e57db8372e3c602019d0623f9627ad695292e20235ed102ab62c567841be7b7.jpg

2023-10-01 21:01:42 UTC

- reply

Crédito ao canal flegetonte no tiktok
#nevent1q…m84q

2023-10-01 21:01:02 UTC

O pesadelo do Padre José Eduardo
https://video.nostr.build/47b0b297b29ead34c9ed08533e63a47e39d2f9f1d24f0a37e2f5b0daab4d8970.mp4

2023-09-28 17:45:04 UTC

https://youtu.be/pwpbN65zHEk?si=1bCUFrQ2VmdgYClZ

2023-09-20 20:03:05 UTC

Refutação ao Tiktoker Palpiteiro:
https://fraternidadenewman.wixsite.com/fnbr/post/santo-tom%C3%A1s-e-a-imaculada-concei%C3%A7%C3%A3o-resposta-%C3%A0-p%C3%A1gina-hist%C3%B3ria-reformada
https://image.nostr.build/df1d643f8c4a61de52b5dfcd8364b01eb626f4035973262722ed6d3c5efc2b76.jpg

2023-09-15 17:46:53 UTC

Hoje, dia 15 de setembro, dia de Nossa Senhora das Dores. Nossa Senhora das Dores, rogai por nós.
https://image.nostr.build/5ed426e0e08a6aca5d48b3a52d3c0a222ab4c0ba4dbd71ade506776d4c10b18b.jpg

2023-09-15 13:43:17 UTC

https://aparicaodelasalette.blogspot.com/2017/02/por-que-deus-salva-imagens-mas-permite.html

2023-09-15 10:11:39 UTC

Certamente se você é brasileiro, já deve ter visto que as seitas protestantes daqui (judaizadas por natureza ) também tem o mesmo costume de usar o shofar, mesmo que eles nem saibam o porquê os judeus usam.
🤣🤣
https://mauricepinayblog.wordpress.com/2015/09/12/on-rosh-hashanah-talmudic-new-year-the-shofar-rams-horn-is-blown-to-confuse-satan-and-god-so-the-jews-may-escape-accountability-for-their-sins/

2023-09-12 21:14:21 UTC

Blessed Feast of the Holy name of Mary!
"Mary means Star of the sea, for as mariners are guided to port by the ocean star, so Christians attain to glory through Mary's maternal intercession."
~St. Thomas Aquinas
https://image.nostr.build/0edc3013bf6fa967d022dcd04bd3ca365f621678877a75ec2e908281ae567668.jpg

2023-09-11 21:00:10 UTC

Never Google about the Dancing israelis at the world trade center 👀

2023-09-09 14:46:25 UTC

MEDITAÇÕES PARA O TEMPO COMUM DEPOIS DE PENTECOSTES
VIA ILUMINATIVA
9 DE SETEMBRO
É preciso praticar a humildade, a exemplo de Cristo
Tende entre vós os mesmos sentimentos que se deve ter em Jesus Cristo (Fl 2, 5).
I. Tende entre vós os mesmos sentimentos, isto é, possuais por experiência que houve em Cristo Jesus. Há cinco modos de sentir, quer dizer, pelos cinco sentidos. Primeiro, há que contemplar seu resplendor, para que iluminados com sua luz nos conformemos a Ele. Segundo, é preciso escutar sua sabedoria, para que sejamos felizes: Bem-aventurados os teus homens, e bem-aventurados os teus servos, que gozam sempre da tua presença, e que ouvem a tua sabedoria (3Rs 10, 8). Terceiro, é mister aspirar as graças de sua mansidão, para correr para Ele: Leva-me atrás de ti: corre- remos ao odor dos teus perfumes (Ct 1, 3). Quarto, há que provar a doçura de sua piedade, para que sejamos sempre amados em Deus. Provai e vede como o Senhor é bom (Sl 33, 9). Quinto, é mister tocar a virtude de seu poder para salvar-nos. Ainda que eu toque somente o seu vestido, serei curada (Mt 9, 21). E assim experimentai como que tocando pela imitação de suas obras.
II. Exemplo de humildade de Cristo em sua Encarnação. O qual, existindo na forma (ou natureza) de Deus, não julgou que fosse uma usurpação o seu ser igual a Deus, mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo (Fl 2, 6-7). Aniquilou-se a si mesmo. Mas, porque estava cheio da divindade, se desprendeu por ventura da divindade? Não, porque permaneceu sendo o que era, e tomou o que não era. Porque assim como desceu do céu, não para deixar de estar no céu, senão para começar a estar de um modo novo na terra, assim também aniquilou-se a si mesmo, não depondo a natureza divina, senão que tomando a natureza humana.
Formosamente diz: aniquilou-se. Pois o vazio se opõe ao cheio. A natureza divina está sobrenaturalmente cheia, porque ela é a perfeição da bondade: Eu te mostrarei toda a minha bondade (Ex 33, 19). Mas a natureza humana e a alma não estão cheias, senão em potência para a plenitude, porque a natureza humana foi criada como tábua rasa. Está vazia. Por isso diz aniquilou-se, porque tomou a natureza humana.
Tomando a forma de servo, porque o homem por sua criação é servo de Deus, e a natureza humana é forma de servo.
III. Exemplo da humildade de Cristo em sua Paixão. Humilhou-se a si mesmo, fazendo-se obediente até à morte, e morte de cruz (Fl 2, 8).
Cristo é homem, porém muito grande, porque Ele é Deus e homem; e, no entanto, humilhou-se. Quanto maior és, mais te deves humilhar em todas as coisas, e acharás graça diante de Deus (Eclo 3, 20). O modo de humilhar-se e o sinal da humildade é a sabedoria. Próprio dos soberbos é seguir sua própria vontade, pois o soberbo busca a elevação, e a uma coisa elevada pertence o não ser regida por outra, senão reger a outras, e, portanto, a obediência é contrária à soberba.
Querendo, por conseguinte, mostrar a perfeição da humildade e a Paixão de Cristo, diz que se fez obediente, porque se não houvesse padecido por obediência, não teria sido recomendável, pois obediência é a que dá mérito a nossos sofrimentos.
Porém, como se fez obediente? Não por sua vontade divina, porque esta é a mesma regra, senão por sua vontade humana, que em todas as coisas foi regulada segundo a vontade paterna.
Mas que esta obediência seja grande e recomendável se põe de manifesto porque a obediência é grande quando segue o mandato de outro contra a própria inclinação. O movimento da vontade humana se dirige para a vida e para a honra. Porém Cristo não recusou a morte. Tampouco recusou a ignomínia. Por isso diz: Condenemo-lo a uma morte infame (Sb 2, 20).
-In Phil., II

2023-09-09 00:06:31 UTC

MEDITAÇÕES PARA O TEMPO COMUM DEPOIS DE PENTECOSTES
VIA ILUMINATIVA
8 DE SETEMBRO
Na festa da Natividade da Santíssima Virgem Maria
Bendita és tu entre as mulheres (Lc 1, 28).
I. Eres bendita por Deus Pai, porque comunicas com Ele no mesmo Filho; pelo Filho, porque lhe preparas digna morada; pelo Espírito Santo, porque por sua ação engendras o Salvador do Mundo.
II. Pelos anjos, porque inicias na terra sua vida, reparas sua ruína e te humilhas ante sua mensagem.
III. Pelos pecadores, porque livra-os de suas angústias, ajudas-lhes nos perigos, e alcanças-lhes o perdão de seus pecados.
IV. Pelos justos, pois os escutas em suas orações, livra-os nas tentações, e acrescenta-lhes a graça pelas virtudes.
V. Pelas mulheres, porque as livras de seus inimigos. Com efeito, por causa do pecado estavam retidas pelo Diabo, e desprezadas por Deus; mas a Santíssima Virgem as livrou dos inimigos, já que Cristo, seu filho, destruiu o Diabo.
As escusas ante o varão. Se ele diz: "por ti sou condenado", a mulher pode responder: "por mim éreis salvo".
As honras ante Deus. Pois Ele as honrou, já que o mesmo Filho de Deus é filho da mulher, como diz o Apóstolo: Deus enviou seu Filho, feito da mulher (Gl 4, 4). Por estas três coisas se diz dela: Tu és a glória de Jerusalém, tu a alegria de Israel, tu a honra do nosso povo (Jud 15, 10).
VI. Tu éreis bendita por todas as criaturas porque amantadas a seu Criador, livra-as de suas manchas, isto é, limpas os pecados, e as restitui em seu primitivo estado. Porque o Filho, a quem engendraste, criou-as a todas, purificou-as e as renovou.
Assim, pois, ó Virgem Santíssima, bendigam-te Deus Pai, Deus Filho, Deus Espírito Santo. Bendigam-te os anjos, os pecadores, os justos, as mulheres e todas as criaturas.
- Sermo XXXIII

2023-09-06 15:25:14 UTC

- reply

Questão de tempo para surgir os primeiros paredões de extermínio no Brasil.
#nevent1q…grpj

2023-09-05 12:21:54 UTC

MEDITAÇÕES PARA O TEMPO COMUM DEPOIS DE PENTECOSTES
VIA ILUMINATIVA
5 DE SETEMBRO
Os sacrifícios que devem oferecer-se a Deus
Primeiro, a oblação do sacrifício se faz para significar alguma coisa.
O sacrifício que se oferece exteriormente significa o sacrifício interior espiritual pelo qual a alma se oferece a si mesma a Deus. O meu sacrifício, ó Deus, é um espírito contrito (Sl 50, 19), porque os atos exteriores da religião se ordenam aos interiores. Mas a alma se oferece a Deus em sacrifício, como ao princípio de sua criação e como fim de sua beatificação; e segundo a verdadeira fé somente Deus é criador de nossas almas; também n'Ele somente consiste a bem-aventurança de nossas almas. Por conseguinte, como somente ao sumo Deus devemos oferecer o sacrifício espiritual, assim também a Ele somente devemos oferecer sacrifícios exteriores.
Segundo, certamente é o sacrifício um ato especial de louvor, porque se faz em reverência de Deus; pelo qual pertence a determinada virtude, isto é, à religião. Porém ocorre que também as coisas que se fazem segundo outras virtudes se ordenam à honra de Deus, como quando se dá esmola dos bens próprios por Deus, ou quando submete seu próprio corpo a alguma aflição por reverência a Deus; neste sentido também os atos das demais virtudes podem chamar-se sacrifícios. Há entretanto alguns atos que não encerram louvor por outro conceito, senão porque se fazem por reverência a Deus. E estes atos se chamam propriamente sacrifícios e pertencem à virtude da religião.
Terceiro, o bem do homem é de três classes: primeiro, o bem da alma que se oferece a Deus com um sacrifício interior por meio da devoção, a oração e outros atos interiores semelhantes; e este é o sacrifício principal; segundo, o bem do corpo que, em certo modo se oferece a Deus pelo martírio, pela abstinência ou pela continência; terceiro, o bem das coisas exteriores, das que se oferece sacrifício a Deus; diretamente, quando lhe oferecemos imediatamente nossas coisas, e mediatamente, quando lhes damos a nossos próximos por Deus.
S. Th. IIª IIæ, q. 85, a. 2 e 3
De outra maneira pode dizer-se que devemos oferecer a Deus três sacrifícios. O sacrifício do coração pela contrição: O meu sacrifício, ó Deus, é um espírito contrito (SI 50, 19). O sacrifício dos lábios em louvor e em oração: O que oferece sacrifício de louvor (é o que) me honra (S1 49, 23); ou também: Oferecer-te-ei holocaustos de ovelhas pingues com gordura de carneiros (Sl 65, 15). A medula, que é a untuosidade e vigor dos ossos, é a devoção, substância e virtude das orações. O sacrifício do corpo na satisfação: Então aceitarás os sacrifícios de justiça (SI 50, 21).
- In Apoc., I

2023-09-04 23:23:05 UTC

MEDITAÇÕES PARA O TEMPO COMUM DEPOIS DE PENTECOSTES
VIA ILUMINATIVA
4 DE SETEMBRO
Deve-se orar sem interrupção
Importa orar sempre e não cessar de o fazer (Lc 18, 1).
A oração pode ser considerada em si mesma e em sua causa.
A causa da oração é o desejo da caridade, da qual deve proceder a oração, e que deve ser em nós contínua, seja em ato, seja virtualmente; porque a virtude deste desejo permanece em tudo o que fazemos por caridade; e como devemos fazer tudo para a glória de Deus, por isto a oração deve ser contínua. Pelo que diz Santo Agostinho: "Na fé, na esperança e na caridade oramos sempre com desejo contínuo".
Porém a oração mesma, considerada em si, não pode ser contínua, porque é necessário ocupar-se em outras obras; mas como diz Santo Agostinho: "A certas horas e em certos intervalos oramos a Deus mesmo com palavras, para que por aqueles sinais de coisas nós percebamos o quanto estamos adiantados neste desejo, conheçamo-nos a nós mesmos e nos excitemos mais vivamente a fazer isto".
Porém a quantidade de cada coisa deve ser proporcionada ao fim, como a dose de um medicamento à saúde. Por isso também é conveniente que a oração dure tanto quanto é útil para excitar o fervor do desejo interior; porém quando excede a esta medida, de tal modo que não possa prolongar-se sem tédio, a oração não deve prolongar-se mais.
Sobre isto comenta Santo Agostinho: "Diz-se que os irmãos no Egito fazem freqüentes orações, porém estas muito breves e como certa jaculatórias rápidas; para que a intenção, vigilantemente sustentada e necessária ao que ora muito, não se desvaneça e embote pela excessiva detenção".
Assim, pois, ora-se continuamente, seja pela perseverança do desejo, seja porque não suspende o orar em horas determinadas, seja pelo efeito, ou naquele mesmo que ora, o qual permanece, mesmo depois da oração, mais devoto, ou também em outro, como quando alguém por seus benefícios induz a um outro a que ore por ele, mesmo quando o mesmo cesse de orar e descanse.
Certamente se diz em São Mateus: Nas vossas orações não useis muitas palavras (Mt 6, 7). Porém daqui não se segue que a oração não deve ser de larga duração. Como explica Santo Agostinho: "Orar largo tempo não é orar dizendo muitas palavras; um longo discurso não é a mesma coisa que um afeto de longa duração; porque do mesmo Senhor está escrito que passou a noite em oração e que orou mais prolixamente para dar-nos exemplo". E depois acrescenta: "Aparte-se da oração o muito falar, mas não falte o rogo abundante, se persevera fervorosa a intenção; pois falar muito é empregar palavras supérfluas para pedir em oração uma coisa necessária; e o rogar muito é interessar àquele a quem se roga com insistente e piedosa excitação do coração. Porém de ordinário este negócio se trata mais com gemidos que com palavras, mais chorando que falando".
Assim, pois, a prolixidade da oração não consiste em que se peçam muitas coisas, senão em que o afeto persevere em desejar uma. Por isso se diz que o senhor Tendo-se retirado novamente, pôs-se a orar, repetindo as mesmas palavras (Mc 14, 39; Lc 22, 43).
-S. Th. IIª IIæ, q. 83, a. 14

2023-09-02 18:48:22 UTC

MEDITAÇÕES PARA O TEMPO COMUM DEPOIS DE PENTECOSTES
VIA ILUMINATIVA
2 DE SETEMBRO
A causa e o efeito da devoção
I. A causa da devoção. No decorrer da minha reflexão um fogo se ateou (S1 38, 4).
A causa extrínseca e principal da devoção é Deus. Mas a causa intrínseca por nossa parte é necessário que seja a meditação ou a contemplação; pois a devoção é um ato da vontade para que o homem se entregue prontamente ao obséquio divino. Mas todo ato da vontade procede de alguma consideração, porque o bem conhecido é objeto da vontade. Por isto diz Santo Agostinho que "a vontade nasce da inteligência". Por conseqüência, é mister que a meditação seja causa da devoção, enquanto o homem concebe pela meditação o entregar-se ao obséquio divino.
A ele lhe move, com efeito, uma dupla consideração: Uma por parte da bondade divina e de seus benefícios. Segundo aquilo do Salmo: Mas para mim é bom estar junto de Deus, pôr no Senhor Deus o meu refúgio (Sl 72, 28). Esta consideração excita o amor, causa próxima da devoção.
E outra, por parte do homem, que considera seus defeitos, por causa dos quais necessita apoiar-se em Deus, como diz a Escritura: Levanto os meus olhos para os montes: donde me virá o socorro? O meu so- corro vem do Senhor, que fez o céu e a terra (Sl 120, 1). Esta consideração exclui a presunção, que impede o homem de submeter-se a Deus, pois que se apóia em suas próprias forças.
A ciência, com efeito, e tudo quanto revela grandeza, é uma ocasião de que o homem confie em si mesmo e por isso não se entregue totalmente a Deus. Daí é que tais coisas impeçam, às vezes, ocasionalmente a devoção, e a devoção abunda nas pessoas simples e nas mulheres, cujo orgulho é reprimido. Porém se o homem submete perfeitamente a Deus a ciência e qualquer outra perfeição, por isto mesmo se acrescenta a devoção.
II. O efeito da devoção é a alegria. *
A devoção causa de per si, e principalmente, alegria espiritual da mente; mas como conseqüência e somente acidentalmente produz tristeza.
A devoção procede de duas considerações; principalmente da consideração da bondade divina, pois tal consideração pertence como ao término do movimento da vontade do que se entrega a Deus, e dela procede per se a deleite, segundo aquilo do Salmo: Lembrei-me de Deus, e senti-me cheio de gozo (SI 76, 4). Porém acidentalmente esta consideração causa certa tristeza naqueles que, todavia, não gozam plenamente de Deus, como diz o Profeta: A minha alma tem sede de Deus, fonte viva,** e depois segue: Minhas lágrimas são o meu pão (SI 41, 3 e 4).
A consideração dos defeitos próprios ocasiona secundariamente a devoção; porque esta consideração pertence ao término, do qual o homem se separa pelo movimento da vontade devota para que já não exista em si mesmo, senão que se submeta a Deus. Esta consideração é de índole oposta à primeira; porque lhe é natural produzir per si a tristeza, ao pensar nos pró- prios defeitos, porém acidentalmente causa alegria, pela esperança no auxílio divino.
E deste modo se evidencia que o deleite segue de per si e primariamente à devoção, porém secundariamente e acidentalmente segue a tristeza, que é segundo Deus.
-S. Th. IIª IIæ, q. 82, a. 3 e 4
Rodapé
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* Santo Tomás neste mesmo artigo cita a belíssima oração do Breviario Romano (Laudes da sexta-feira da quarta semana da Quaresma) que transcrevo ao português em obsequio aos leitores seculares: "Concede, te rogamos, Deus onipotente, que àqueles aos quais castigam os jejuns votivos (os prescritos pelas leis da Igreja) regozije assim mesmo a devoção santa, para que atenuados os afetos terrenos, mais facilmente alcancemos as coisas celestiais".
** Santo Tomás segue aqui uma versão anterior à correção de Clemente VIII, pois depois desta o texto diz: fortem, vivum-forte, vivo, no lugar de fonte viva.